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为什么西方人会自私到不能理解「有国才有家」?

2023-04-18新闻

其实是先有家才有国,人类发展史的过程是,先有人,再有家,最后才建立国家。

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有段时间,电视上经常看到这样的公益广告:「国是千万家,有国才有家」。
网民类推,饭是千万米,有饭才有米;墙是千万砖,有墙才有砖。这怎么可能呢?
所以只能反过来,「有家才有国」,但「有国才有家」的认知却普遍存在于我们对历史和现实的解读中。
为了培养爱国主义感情,强调「国比家更重要」原本无可厚非,但如果存在严重的逻辑暗伤,则非常可能背离初衷,爱国变成害国。不信,请看被搅乱得黑白不分、是非颠倒的历史。
中国史书一面大力讴歌反抗暴政,抵御外来侵略,从岳飞、文天祥,到袁崇焕等无不是抵抗侵略,维护统一的英雄;另一面又竭力赞美秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗、康熙、乾隆等的文治武功,开疆拓土等。
此两者并存导致一系列的荒谬。
先是,人打我是侵略,我打人则是英明神武。
从秦始皇兼并六合,汉武帝将疆域扩大一倍,到唐宗宋祖等,他们的成就无不建立在对别国别民族的侵略攻占压迫上。而且,被侵略而未灭国是侵略,被侵略至灭国则变成圣上。清攻明是民族战争,取明而代之后,就成了汉民族的正朔。
而且,举兵起事未得天下者为蟊贼,如黄巢、李自成之辈;坐了龙庭就是真龙天子,如刘邦、朱元璋。蟊贼的作为是厚黑无耻,帝王的就是纵横捭阖。却不知卑鄙无耻与否只关行为,而与成败无关。
最后,投靠未成事者是叛徒汉奸,依傍得天下者为识时务的俊杰。
由此推出更大的荒谬,无论是谁,本民族的土匪还是异族的强盗,只要能占有祖国,谁就成了父亲。这样的史书自唾其面,辱及先人后代,不堪卒读,却又大行其道数千年。
我们的认知会发生如此严重的错乱,其根本原因出自「有国才有家」。
因为「有国才有家」,所以国的一切非家的委托让渡,家的一切来自于国,于是只要占有了国,就能生杀夺予天下的家。所以历代君王在兴兵起事的时候都高喊「造反有理」,得天下后,不仅要干掉刎颈之交,还要大兴文字狱,奴化整个民族的思维、阉割独立意志与自由精神。
家只能说国之所许,行国之所矩,顺国之所欲。
这样的国即便强大也会像大秦一样短暂,且于家又有何哉;家在贫困与恐惧之中,无法有聪明才智的启动与创造力的释放。显然,只要继续「有国才有家」,一个民族就走不出朝代的轮回,一次次农民起义,一顶顶皇冠落地,历史却不断地回到原点。人家在晶片、特斯拉电池和火箭回收上实现突破,我们则继续蹉跎在证明这个思想、那个主义的伟大上。
走出回圈的出路只能是实现 「有家才有国」的转换,「国」的一切来自「家」的让渡与授予,「家」的一切来自他们的努力与天赋。 「国」的存在没有自己的宏大目标,而只是为满足「家」的微末需求,「家」的诉求不是为「国」的崇高牺牲,而是实现他们平凡的生存与发展。
天下为天下人的,所有帝王都是窃国大盗,所有雄才伟略只是邪恶卑劣的冠冕堂皇。帝王争斗只是实现他们的狂妄野心,不管谁得逞,都不符合「家」的利益,更不值得赞颂。只有完成这样的价值观转换,历史的认知才能走出迷离与错乱。无论谁抢占了祖国,不管他如何文治武功,都是国民的敌人,永远成不了父亲,所有的赞美都是混淆视听。
实现「有家才有国」的转换,才能重构和再造现行制度。
「国」不能居高临下,挥斥方遒,而只能是仆人,尊重和满足「家」的权力与诉求;在危难时刻,「家」才是主人,维护「国」的尊严和体面。 「国」的决定与「家」的诉求都要接受人类共同价值的核对总和评价。
只有这样,才能消除经济增长和社会发展的障碍,摆脱不断回到原点的历史魔咒。

前几天写回答:老秦人为何在秦朝覆灭时失去了当年赳赳老秦的抗争?

我说:

其实呀,老百姓想要的仅仅是安居乐业。

与其鼓吹宏大叙事,不如认真做一些事情,比如确保农时,减少服役,避免战争,然后给百姓自由的发展空间,这才是富民强国之政。

人民有了足够的抗灾能力,又减少了国政之负担,这才是富民強国之仁政。

我们回顾历史,很多王朝的末年的覆灭,不正好是没有做到这些么?

道理很简单,许多人想要摆脱周期律,很可惜的是,无论是诗人笔下的「朱门酒肉臭路有冻死骨」,还是「天下兴亡」的呐喊,最后其实只是扣题「庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也」的重现。

人群不断分化,在许多时候,统治者的意愿和老百姓的意愿正符合一个成语「天壤之别」。