【中国先秦时期列朝列国志】箕子朝鲜

箕子朝鲜

箕子朝鲜（韩语：기자조선）是一个关于古朝鲜建国的神话传说。根据【史记】、【尚书大传】、【汉书】等史书的说法，是在公元前11世纪到前2世纪期间由商朝宗室箕子及中原地区移民在朝鲜半岛与当地原住民一起建立的一个国家。但是也有学者认为该国原为箕氏侯国，在辽西的喀左县一带，与孤竹国相邻；在战国时代为燕国将领秦开所败，其国君被迫率百姓遁入朝鲜半岛。

虽然箕子被朝鲜半岛历代王朝的慕华者所推崇。但目前箕子朝鲜已被朝韩主流所否定。有人甚至认为箕子朝鲜是汉四郡时期的汉人或是后世慕华者编造出来的。1993年10月，朝鲜民主主义人民共和国在挖掘研究檀君陵后，宣称檀君是真实存在的历史人物而非神话，并将其正式列为朝鲜历史上首个国家古朝鲜的开国始祖。2007年2月，韩国亦开始将檀君朝鲜作为历史上的首个朝代写入历史教科书。也有学者认为：朝韩学者对这两者的不同态度，可能都受到民族主义的影响，而不仅是纯学术的研讨。

1.史料记述

「朝鲜」一词最早见于中国古籍【山海经】〈海内经〉：「东海之内，北海之隅，有国名朝鲜」。根据【尚书大传·卷二】记载：「武王释箕子之囚，箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之箕子。」【尚书大传】还记载：「西方者何也？鲜方也。」

周武王灭商之后，把被纣王囚禁的大臣箕子（又名胥余，子姓）从监狱中释放。箕子不愿臣服于周朝，率商朝遗民出走东方的「朝鲜」。周武王听说之后，便以「朝鲜」之地封之，成为朝鲜侯。

在之后的【史记】、【汉书】中也记载了箕子出走朝鲜的事件。箕子教朝鲜人民礼仪、耕织农耕及养蚕，还带入了大量青铜器。受商朝文化的教化下，还定下「相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。」的法律条文（出自【乐浪朝鲜民犯禁八条】），大大地改善了朝鲜人民的生活。

【汉书·地理志】记载有「犯禁八条」的三条：

「相杀，以当时偿杀」。

「相伤，以谷偿」。

「相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。虽免为民，俗犹羞之，嫁取无所仇，是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。」。

中国史料中还记载着朝鲜后来称王，被燕国将领秦开侵略而丧失了两千多里土地，从此一蹶不振的事件。【三国志·魏志·东夷传】注引【魏略】中记载：「昔箕子之后朝鲜侯，自称为王，后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开，攻其西方，取地两千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱」。

【史记·朝鲜列传】以及【后汉书】记载了箕子朝鲜被卫满朝鲜篡夺的历史事件：西汉初年，燕王卢绾背叛汉朝，逃往匈奴。其臣卫满亦一同出走，并带同千余人进入朝鲜。朝鲜王箕准信任卫满，让他守卫西部边疆。但卫满却发兵篡位，占据了箕子朝鲜都城王险城，箕准率领残部数千人泛海逃往马韩，破之，自立为韩王。

【史记】卷一百一十五【朝鲜列传】第五十五「集解」引张晏云：「朝鲜有湿水、洌水、汕水，三水合为洌水，疑乐浪朝鲜取名于此也。」索隐云：「朝音潮，直骄反，鲜音仙。以有汕水，故名也。汕一音讪。」中国古籍【山海经·海内经】曰：「东海之内，北海之隅，有国名朝鲜」。

2.对箕子朝鲜的考证

昔日东亚文化圈曾长期认为箕子朝鲜在朝鲜半岛境内。【旧唐书】卷199上便记载后世的高句丽「颇有箕子之遗风」，「其俗多淫祀，事灵星神、日神、可汗神、箕子神」。显然是把高句丽当作了箕子朝鲜的传承国。

韩国古代学者们普遍认为箕子将先进文明从中国传入朝鲜半岛，「我国教化礼仪自箕子始」，对他推崇备至。然而，根据【旧唐书·东夷传】的记载，辽东之地，周朝时期为箕子之国，汉朝时期为玄菟郡。而【隋书·裴矩传】则记载，高丽之地原为孤竹国，周朝以其地封箕子，汉朝分为三个郡，晋朝亦统治辽东。这几段箕子朝鲜在辽东的历史记载曾让朝鲜王朝时期的学者产生很大的困惑。

一部分考古发现表明被认为是箕子封地的朝鲜（今辽东、北朝鲜）琵琶型的铜剑在外形和金属成分上与同期中国其他地区的类似武器有所不同，但礼器、生活器具则大体相当。

有一种观点认为箕子朝鲜的疆界是随着时间推移而变动的，起初与孤竹国一同处于辽西地区，有辽西出土的殷晚期青铜器中，方鼎内底中心有铭文「亚侯」为佐证。后来由于燕国的强大而退居辽东和北朝鲜。箕子朝鲜后被卫满朝鲜所灭。汉武帝后又灭了卫满朝鲜。

3.历代君王

根据朝鲜王朝时期的【盎叶记】和【东史年表】等，箕子朝鲜的历代国王如下。李德懋写下【盎叶记】时指出，这张君主列表「虽甚荒诞，而姑记之，以备竹书、路史之异闻焉。」

4.箕子

箕子（？－？），子姓，名胥余。商朝宗室，帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（纣王）叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带）。曾劝谏纣王，惟纣不听，反囚禁之。于是他披头散发，装疯，以躲过灾祸。周武王克殷后，命召公释放箕子。武王向箕子询治国之道，记载于【尚书·洪范】。

【论语·微子第十八】中记载箕子与微子，比干合称「殷有三仁」。元朝时追封为仁献公。据【淇县县志】记载，河南淇县有「三仁庙」，奉祀微子、箕子、比干，配祀先师孔子、孟子、曾子、阳明子、文昌君。亦县塾所在，邑民颇奉香火，太平天国时被毁。

根据司马迁【史记】说法，箕子晚年统治朝鲜。另传说，箕子死后被朝鲜族追谥为大圣王，【旧唐书】中说箕子也被朝鲜族奉为神祭祀。【旧唐书·卷199上】记载，后世的高句丽「颇有箕子之遗风」，「其俗多淫祀，事灵星神、日神、可汗神、箕子神」。平壤牡丹峰脚下原有箕子陵，1959年，被金日成下令拆毁。

据【史记】记载箕子朝鲜据说是商朝的宗室箕子建立，典籍中最早出现「朝鲜」一词的是【尚书大传】中周武王封箕子于朝鲜之地。有谓「朝鲜」即「朝日鲜明」之意，「朝」读如「朝日」的「朝」；但在【史记】卷一百一十五【朝鲜列传】第五十五「集解」引张晏云：「朝鲜有湿水、洌水、汕水，三水合为洌水，疑乐浪朝鲜取名于此也。」索隐云：「朝音潮，直骄反，鲜音仙。以有汕水，故名也。汕一音讪。」史记中也有周武王封箕子于朝鲜之地。【山海经·海内经】曰：「东海之内，北海之隅，有国名朝鲜」。

【今本竹书纪年】殷纪中记载纣王五十一年‘冬十一月戊子，周师渡孟津而还。王囚箕子，杀王子比干，微子出奔。’，但记载箕子的这两本古书并没有提及箕子从中国迁徙到朝鲜或者箕子建立朝鲜的描述。

一部分考古发现表明被认为是箕子封地的朝鲜（今辽东，朝鲜）琵琶型的铜剑在外形和金属成分上与同期中国其他地区的类似武器有所不同，但礼器，生活器具则大体相当。

有一种观点认为箕子朝鲜的疆界是随着时间推移而变动的，起初与孤竹国一同处于辽西地区，有辽西出土的殷晚期青铜器中，方鼎内底中心有铭文「其侯」为佐证。后来由于燕国的强大而退居辽东和朝鲜。【魏略】中记载「秦开攻其西方，取地二千余里，至满潘汗为界。朝鲜遂弱」。

箕子朝鲜然后被卫满朝鲜所灭。汉武帝时灭了卫满朝鲜。

5.准王

准王（韩语：준왕），名叫箕准，子姓。是古朝鲜之箕子朝鲜宗统王子，箕子朝鲜的末代王，他在古朝鲜的王位被卫氏朝鲜的建立者卫满所取代。起初，前195年，燕人卫满东渡𬇙水，准王封卫满为西部将军。大约在前194年到前180年之间，卫满起兵推翻了准王的统治。准王逃到了朝鲜半岛南部的马韩。在今大韩民国全罗北道益山市重新建立统治，自称韩王。传说准王的马韩最后亡于温祚王的百济。

也有观点认为，准王逃亡马韩部落建立的国家被称为辰国，其地理位置也大体相当。

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