真正开始觉得自己懂宝钗，是在最近几年。虽然我初中的时候就看了红楼，但是说实话，宝钗、宝玉两个人物的确被曹公赋予了太多太多的内涵，不是当年的我可以看懂一二的。趁题主这个提问，就把心中对于宝钗的感觉全面地说一下，也算是整理一下自己的思路。
宝钗是一个内佛外儒的人。也就是说，她本质上是释家，她所有的冷，所有的淡然（包括对生命的淡然），都是性空与看透。她从本质上看透了这赤条条来去无牵挂的人生。世间所有的虚妄，都是不值得她萦绕于心的。这是绝大的智慧。而她更加智慧的是，在大破以后，走向了大立。看透一切以后，她并没有出家，没有遁世，反而以一种更加积极的心态入世。去承担她应该承担的责任，去扮演好所有角色。这就是宝钗的「时」，顺应时势，这是深得佛家真空妙有之真意。因为本心不执著，所以可以幻化成任何需要的样子。【华严经】的【金狮子章】中就说，金无自性，随工巧匠缘。而当时的世界最大的价值准则便是儒家，所以宝钗便扮演了最无可挑剔的符合儒家规范的大家闺秀。
上面说的是宝钗的「神性」，就是其哲学上的一面，但是她如果被塑造成一个圣人佛祖，那就了无意趣了。所以，她身上还有人性。
宝钗的人性，就是她从娘胎里带来的热毒。这份热毒不是仅仅对功名利禄的追求，而就是普通的人性。她那么通透的人，还不免有时候「凡心偶炽」。所以便有了她尖刻的讽刺（比如咏螃蟹），有了她活泼的扑蝶，有了她被比杨妃后的愤怒，有了她为宝玉绣肚兜时的小儿女心肠（我绝不认为宝钗爱宝玉，没到这个程度，但她作为一个青春女性，这辈子见过的同辈又非近亲的男性估计一只手能数过来，看到宝玉这样的殷勤美貌的公子哥，心里没一点微波怎么都说不过去）。有了这些人性以后，宝钗就变得更加立体，也更加真实可感。有人说，宝钗的凡心，就是冰山下的火焰，虽然被压抑（冷香丸，代表后天的智慧和教养，来压抑热毒的），但是还是会时不时地冒出来。这才是一个有血有肉的人。
总的来说，宝钗的佛性主要表现在有很强的出离心，她有看透无常之苦的智慧，（出离心并非菩提心。因为菩提心是要救世的，宝钗并没有这个感觉）她更像小乘佛教的修行者，只是并未离群索居，反而是在这十丈红尘之中。但是宝钗不仅仅只有出离心，还有凡心，虽然这个凡心是被压抑的，但是还是非常鲜明地存在着。所以就构成了复杂的宝钗。她既为我又无我，既现实又看透，既犀利又寡淡，既机敏又藏拙。这样的矛盾综合于一人，使我看到了曹公塑造人物的功力，这种复杂深厚，也是我最喜欢宝钗这个人物的原因。我最喜欢的是曹公的塑造，不是宝钗这个人（当然我也很喜欢宝钗这个人，只不过不是「最喜欢」）……如果红楼里面的人都是真人的话，在现实中，我最喜欢的应该是湘云。但是若论人物的丰富性，还是要属宝钗。
再说宝钗的两大黑点，其实都是误会。最好解释的就是她对金钏儿之死的态度。首先，因为上面所说的，她本质上对生死看得很开，所以她的确不会动容。但是不代表她毫无同情心。因为当时她是去安慰王夫人的，所以她要扮演的角色是一个贴心的外甥女，而不是一个道德审判官。所以自然是怎么能让王夫人安心怎么说。逝者已矣，生者为重。其次她在向王夫人道安慰的时候，并不知道金钏儿自杀的真相，后来见到宝玉在王夫人那里哭，才猜到了一点什么。王夫人说是金钏儿打坏了她的东西，她一生气就让她出去两天。这种说辞是非常合理的。如果当时宝钗相信了王夫人的说辞，那她的一番话就没有什么问题。虽然有些地方考虑得的确太过于轻忽，但是她当时的重点放在安慰上，所以别的也就不会太在意。
另一个就是金蝉脱壳，嫁祸之说也是毫无理由的。这里曹公主要是为了塑造宝钗的另一面，就是除了藏拙以外，还有机敏。宝钗怕的只是当面撞破以后的尴尬，和小红万一应激之下做出不太理智的行为。看一下脂砚斋的评价就知道了，他在这一段的批注是，可见宝钗并非拘拘然一迂夫子。盛赞了宝钗的机变，而无一丝贬语。可见在当时的大户人家里，这种情况下的脱身根本和嫁祸扯不上一点关系。因为小红没有能力威胁黛玉，而事实上，事情也到此为止，以后并无波澜。
PS：好风凭借力，送我上青云。这「青云」二字表现的是高尚，联系一下，「穷且益坚，不堕青云之志」。宝钗咏絮与他人不同，人家表现的都是柳絮的飘零之态，寄托春去之悲伤，或者人世之无奈，感怀身世。而宝钗却觉得哪怕是柳絮，只要有机缘，也可以上青云，这是何等的积极？与刘禹锡的诗可以一起看，「自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。」这碧霄和青云，何等相似。这首诗的确是表现了宝钗在看空的基础上非常积极的一面。她作为一个女性，在那样的时代里，人生的确如柳絮一般并无自主，但是她并不悲伤难过，而是想要凭借好的机缘，达到一种高尚的境界。当然，这一切的前提是有好风，若没有呢？便是」任他随聚随分「。在放达的基础上，期待最好的结果。这样的心态，这样的品格，不愧是为柳絮翻案之词。很多人都看到了」青云「二字的憧憬，却没看到前面的放达，以为是汲汲于功名利禄的表现，实在是奇怪得很。
