如何评价【一人之下】532（565）话？

一人之下的道术哲学和大变局

同好群里 @精义入神利用安身 提到纳森设定可能与宗教学经典，弗雷泽的【金枝】有关。

其中以神树为核心的祭司王制度、祭司可杀死而取代之的设定都很像。而树神祭司的设定也解释了上次「树长势喜人」和王要出世的关系。树好，魔力强，祭司谈判时的腰杆就更直。

金枝中的一个思路还与二叔的异人异术观很像。弗雷泽认为个人的巫术和社会的巫教是古代人认识世界的两个阶段。区别在于：

而抛开对巫觋的迷信色彩偏见，有两点值得注意。 一方面异术是认识世界的一种观念，是道的显化。另一方面巫术是工具理性的，巫教则是价值理性的。前者有发展为后者的趋势。

术道一源

一人宇宙的异术和道（观念）一直互文。

诸葛家作为术士油锤灌顶是为了锤炼精气神的罡风薪木，以传承武侯遗产；唐门同样用精气神炼丹噬，但修炼之道一如唐门人的烈火，不成功便成仁。

老天师所言杨朱之理言犹在耳，阴阳雷法刚柔之际的一线生机更让唐门高手园儿心心念念。

天师府里怀义的金光刃象征了他的锋芒，之维的金光带和雷囚则体现了他的有术和知止。本话中佛剑和魔刀也对应着友好反战与军国主义的理念差异。

术与道在一人世界一直是 体用一源 的。

由术而道与异人社会的宗教化趋势

异人的理念有崇术（异术的工具理性）与尚道（巫教的价值理性）两种。

二者的对比体现在张怀义对「术之尽头」的追求和张之维对天道和人道的学习；也体现在王并和风星潼之战中两人对子仲爷爷灵魂的不同态度。

前者有向后者发展的趋势。

作为祭祀仪礼的儒家礼乐就如此产生。

从巫术到宗教，到启蒙主义，再到浪漫主义。 当曾经的崇高沉降为仪礼规程，大多数人埋头于圭臬时，总有人醒过来，掀翻铁屋顶，开辟新世界。

异人世界的纳森岛异教也是由异人异术发展而来。而这是异人聚集的必然结果。

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一人世界有异人和普通人的区别，异人 屯 聚而异教萌生，异教 蒙 发而有所 需 求，需求不满而争 讼 易起，争讼起而兵 师 相战。

发展的过程正合周易 乾坤屯蒙需讼师 的卦序，这是异人世界的大势。

而世界领导者们为了避免异人和普通人的矛盾白热化， 给纳森岛物资是扬汤止沸，世界异人人口红线是釜底抽薪。双管齐下才能维护异人世界的和平和稳定。

中国异人教门的变局

在异人世界的中国，异人教门如何呢？

以道教龙虎山，佛教少林为代表的宗门被推选出十佬，总理异人世界，进行异人自治。但 @冰镇泡泡酱 在赵总推恩令那话评论提到：

再考虑到武当掌门年岁过大，实力不显；白云观道长仙逝；茅山出了赵归真，我们可以看到异人世界老去的宗教势力就像老夏一样。老夏的职业曾经「神圣」，他的巫觋之术凝聚了人们的信仰之力。在作为祭司的这个角度，他和纳森王的身份很像。高龄的他虽知老之已至，但紧护心念，绝不黯然。

由此观之，玩世不恭的浑球传承了老夏衣钵的故事是对巫觋神话的祛魅还是复魅呢？值得深思。

大国崛起

从纳森王的社交可以看到世界的权力转移。文中明确提到找谁要补给的关键因素是经济，而经济基础决定上层建筑。纳森王和谁对话也体现了世界历史权力的转移。

@佩奇小猪 认为可能是基督教对异教徒的清洗导致了「条条大路通罗马」时神树的迁移和那森岛的诞生。

上次纳森王去英国可能是看上了工业革命以来大不列颠的丰饶。

这次王和中国洽谈也暗示了异人世界里中国龙的经济、政治实力。

佛剑石川与创价池田

美国的代表可以看到形象来自川普。日本的首席代表来自佛剑 石川 家。可能与创价学会的 池田 大作有关。

创价学会以佛教为根本，提倡反战、反核、中日友好等，在各界有着很深的影响力。池田大作还是日本公明党的创始人。此前石原里美退出娱乐圈。据说她可能从政，而这与创价学会有关。

参考

1. ^ 弗雷泽 金枝
2. ^ 何光沪 二十世纪西方宗教哲学略览，载吕大吉 西方宗教学说史 页903
3. ^ 陈来 古代宗教与伦理：儒家思想的根源[M].北京. 北京大学出版社，2017
4. ^ 呆呆兽星君　【一人之下】——世界异人汇总(截止漫画531话） https://zhuanlan.zhihu.com/p/381719463