1.
哲学教育和咨询，是我日常工作的双主线。
有人问我：「这两个工作会互相干扰吗？会不会投身其中一项工作，会对另外一项工作造成影响，导致两边工作都做不好呢？」
在我回答这个问题之前，我想先说一个故事。
战国时代有一位医术高超的名医，叫做扁鹊。
有次，魏文王问扁鹊：「听说你们三兄弟都是医生，哪位医术最高明呢？」
扁鹊说：「大哥最高明，二哥次之，我的医术只能排在末位。」
魏文王很吃惊，说：「如果是这样，为什么你的两位哥哥，名声都没有你响亮呢？」
扁鹊表示：「长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家；中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾；若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤间，而名出闻于诸侯。」
扁鹊的意思是，扁鹊医治的病人往往是那些病得很重的人，对于这些人，扁鹊采取的手段，无论是外科手术或内科用药，往往对病人的身体表征有着明显变化。这种疗程会给人带来一种「十分神奇」的感受，所以扁鹊的名声最响亮。
扁鹊的二哥，扁鹊以为医术比他高明，因为他能在一个人刚出现一点生病的苗头时，就加以医治，以至于一般人不觉得有什么神奇之处，所以他的名声只限于所在的城市。
我的大哥，他对医疗的理解境界最高，他是真正的神医。用现代角度来说，扁鹊的大哥懂公共卫生，他知道怎么给予一个人健康的生活环境，教导人们良好的生活习惯，在他的指导下，人们生病的机会大大降低，所以他的名声就只有家里人清楚。
用肝癌来比喻，扁鹊就像一位能换肝的医生，在病人已经病恹恹，几乎要死的时候，他的手术让人起死回生，能给病人带来一种外观上明显的变化。
扁鹊的二哥可能在病人刚有一点肝炎的征兆，就赶紧通过相应的医疗手段，避免肝炎演变成肝癌，就像肥胖之类的亚健康，有时很难看出来。但他的二哥能看出来，可是这时病人的外表可能只有些微变化，可能连他的亲人都觉察不出来。
扁鹊的大哥，从现代医学角度像是搞公共卫生的，他不等人生病才治病，而是懂得打造一个对人健康有益的环境，使得人们生病的几率大大降低。这种做法很难产生妙手回春的戏剧效果，反倒在三兄弟中最不出名。
这就是我在咨询中看见的，来寻求咨询的人，多是成人，他们在生涯早年，或是童年时期经受的心理创伤，以及多年未解的心理困境，到了咨询中需要很大的力气与能量，并要付出相对漫长的时间去处理，才能逐渐让他们化解内心的心结，重新认识自己，进而踏上自我实现的新旅程。
从事儿童哲学的教育工作，我发现其原理就像扁鹊两位哥哥所做的，是「预防胜于治疗」的「超前一步」。
2.
我们需要超前的这一步，提前帮助孩子拥有保护自己心灵的能力。
那么，儿童哲学具有保护孩子心灵的作用吗？
我的答案是「当然！并且作用显著。」
之所以我能这么笃定，在于儿童哲学的初衷就是帮助孩子「认识他自己，并且活出他自己。」
无论是精神分析或我研究的存在心理治疗，以及其他流派，多在谈一件事，就是造成一个人陷入心理困境，或是造成心理创伤的主要原因，就在于「自我的湮灭」。
简单说，当一个人的自我被压抑，使他无法活出自我，这时他往往会陷入「内在冲突」，而当一个人的内在冲突无法妥善处理，他的心灵就会被内在冲突冲击得四分五裂。
比如我们每个人都有实现自我的内在动力，这个动力包括低阶的需求，包括吃饱、穿暖、获得安全感、性等。但有时我们的需求被压抑，无法得到满足，比如在一个缺乏性教育的社会，人们对性有着错误的理解，不知道该怎么处理内心的欲望，以及与性相关的关系。
长期下来，这个人的性欲就不得不通过其他方式得到满足，而其他方式可能对他自己造成伤害，却又无法真正让他得到性的满足，就像李安在【喜宴】中说的：「五千年性压抑的结果。」
确实我们的社会挺奇怪的，有些父母不让孩子轻易谈朋友，但孩子到了某个年纪，比如二十三、四岁，又催促孩子结婚，跟着又催促孩子生娃，但过程中对于孩子的性教育却只字不提，好像孩子就该自己通过「父母不教的方式」自己学会。
相应的如死亡教育等，如果成人都抱持着，孩子自己想办法学会就好，那么一代代下来，我们就会发现一代代的孩子都被迫在盲目摸索中，有些人学会了，有些人没学会，而更糟糕的是有些人自以为自己学会了，可实际上他学到的压根不是知识，而是一场误解。
哲学，就像我们辅仁大学的老校长，同时也是我们前哲学系系主任黎建球先生说的，「哲学也许会滞后，但哲学不会错过任何一场战争。」
儿童哲学也是如此，我们带领学生探讨关于生命的种种课题，也许我们比不上科学那么前卫，但哲学家的思索从来不会放弃面对任何一个人生课题，包括生死爱欲等不少人心中难解，又开不了口的课题。
比如儿童哲学课堂中，当我们谈到「友谊」，我们不是在要孩子背诵友谊的诤言，而是要孩子通过个人反思与团体讨论，以及充满批判和创造性的讨论过程中，了解友谊对于自己的意义。
举个例子，孔子虽然谈了益者三友，损者三友，但孔子说的也不全然是对的，也并非完全能经得起时代的考验。我们可以从孔子对友谊的理解学到东西，但不仅止于此。
又好比当我们谈到「信用」，一般时候我们都认为信用是对的，但当我们带领孩子进入价值哲学的讨论，孩子们会发现世界上存在许多比信用更重要的价值，比如有些时候「生命」比信用重要。有时为了活命，即使我们不遵守信用，也不该遭受谴责。
更重要的是，孩子们可以通过哲学思辨，发现与整理自己内心的价值观。这不是要教孩子变得自我中心，而是他需要明晰自己的价值观，好在与外在价值（他人、社会等）相冲突时，知道该怎么面对自己内心的真实感受，做出选择，并负起责任。
就像联合国教科文组织2000年出版的【学会生存】一书，无论父母多爱孩子，无论大人多想保护下一代，我们都不可能做到完美。更何况，我们也没有必要做到完美，因为我们没有一个人是完美的，何必追求完美的答案？
就像新冠疫情，世界上有那么多伟大的科学家，但谁又能准确疫情的到来，并做好准备。
近日ChatGPT带来的冲击，也超出了不少人的想像。与此同时，有些人甚至还没有机会使用ChatGPT，不知道这到底能对生活带来什么改变。
我们需要教给孩子各种能力，包括思考问题、解决问题的能力，好使他们能够在我们无法企及的未来，学会生存。
这就是儿童哲学的初衷，也是我在儿童教育中学到的，看见孩子有待实现的潜能，并试着激发他们的潜能，并且引导他们认识自己、认识这个世界。
3.
通过对孩子的教育，使我能够更好的去共情来谈者，因为我的来谈者们，无论他们各自的年纪如何，他们都曾经是孩子。其实，包括日常与一般人的相处也是，当我们陷入某些关系中的冲突，我们可能会暂时忘记对方也曾经是孩子。
有时，我们也忘了自己曾经是孩子。有时当我们陷入生活瓶颈，我们努力要拿出某种刚强的样子；当我们盲目追求某些主流价值，我们忘了自己童年曾经拥抱的梦想。
同样地，通过咨询，当我在教育现场与孩子相处，我会想到「孩子有天也会变成大人」，这也使我面对孩子更有耐心，也更愿意倾听他们的心，因为我知道我的一言一行，都可能对他们造成长远的影响。
并且，我也了解到孩子面对大人的无力，而他们在家庭中无法得到的宽慰和帮助，需要在教育现场，通过其他成人的引领，使他们在迷茫时有一个方向。
尤其当他们面对某些大人的指责，可能那些大人也是受伤过的人，但这不表示他们就可以把自己的伤随意发泄在孩子身上。但孩子往往不大懂这些道理，他们会把大人的指责当成真的，就像当有的大人对孩子说：「你死了算了！」，或是「养你干嘛！」
都会让孩子伤心，并且有些孩子就真的认为自己没有价值、没有用，好像自己生来就是大人的负担……
有些孩子不知道，大人说的不一定是真的；
有些孩子不知道，大人也有失控的时候，包括拿孩子发泄情绪；
有些孩子不知道，尊重不分年龄，大人也需要尊重孩子的独立人格；
有些孩子不知道，长大还是不知道，不知道自己对自己的认识，很多时候比别人对自己的胡言乱语更重要；
有些孩子不知道自己需要求助，直到他们外表成为大人，内心却依旧带着孩子的伤……
面对大人的咨询工作有意义，而面对孩子的教育工作亦有其必要。这就是我在做的，一边做着事后补偿的工作，一边干着心灵的防治工作。两者合一，其实就是我们对于人的整体理解，也是我们理解自己生命历程的途径：我们都是一个完整的人，有完整的过去。
心理咨询，不必然要追溯原生家庭，因为我们当前过得好或坏，会影响我们如何解读过去的记忆。因此成人的心理咨询，并不等于就是在治愈童年。
然而，一种情况下，我们需要通过治愈童年，完成一个人的心灵疗愈。这种情况就是：当我们面对儿童时，想想我们大人的伤，然后在当下对儿童的心灵予以适当照护。
尽管当我们还是孩子时候，我们帮助不了自己。但只要我们现在愿意善待孩子，其实我们就是在变相的拯救我们自己。
在咨询实践中，我发现有些来谈者通过帮助孩子，他们通过孩子的反馈得到莫大鼓舞，进而产生自我疗愈的效果。
因为这是一个打破我们刻板印象的机会，就像我们在孩提时，我们被大人不当对待，我们一度以为自己就像他们说的一样不堪。
可是当我们当大人的时候，我们愿意告诉孩子「相信你自己」，就有机会改变他们的认知，同时也改变我们自己的刻板印象，让我们知道，过去某些大人对我们说的话是偏颇的，并不全面，亦非真理。
作者： 高浩容 。哲学博士，前台湾哲学咨商学会监事。著有【小脑袋装的大哲学】、【写给孩子的哲学思维启蒙书】等著作。公众号： "容我说" 。
