一千多年前，有一位传说中可以一觉睡上一百多天的奇人，此人不仅有着神话般的离奇出身，更是凭借神奇的睡功惊动了当时的最高统治者，后来还创立了影响深远的「先天易学」，咱们今天的视频就来掰扯掰扯他的故事……
睡仙
元代的【太华希夷志】中记载了一则有趣的故事，故事说有个樵夫在山上砍柴的途中发现了一具「尸*体」，「尸*体」上的尘土已经堆积了一寸多厚，显然它已经在那里非常久的时间了。
【太华希夷志】
善良的樵夫正打算安葬这个「可怜人」，可是当他处理掉覆盖在上面厚厚的尘土后发现：「尸*体」居然还是温热的！正当樵夫不知所措之际，「尸*体」自己苏醒过来并对这个樵夫说：「我正在这里酣睡，你为何要来打扰我」，顿时吓得那位樵夫赶紧俯身跪拜起来。
故事中的那具「尸*体」，就是传说中的「睡仙」陈抟。
古籍中关于陈抟「睡功」的描述，是非常惊人的。比如有的书中说他「日多闭门独卧，累月不起」，常常关起门来不吃不喝一睡就是几个月；也有的说他「小则亘gèn月，大则几年方一觉」，小觉要睡几个月，大觉要睡上好几年；还有更夸张的说法，说他「大困三十六载，小困一十八春」，小睡一觉18年，大睡一觉则长达36年！
有些夸张的传说自然不足为信，不过作为正史的【宋史·陈抟传】中也记载道：
「（陈抟）每寝处，多百余日不起」。
后周的第二位皇帝柴荣，是一位励精图治、致力于统一大业的明君。在他的治理之下，后周政治清明、百姓富庶，中原地区经济开始复苏。故而史家称赞他是「神武雄略，乃一代之英主也」。据说，柴荣在听闻了陈抟的神奇睡功之后，曾把他请到皇宫中，并检验过他的睡功。
坊间传闻，陈抟被柴荣关在房中一个月之久，期间他果然不吃不喝都在熟睡之中。一个月后陈抟从睡梦中醒来，精神饱满、神色如常，柴荣看到后从此对他的睡功深信不疑，大为叹服。
那么问题就来了，陈抟究竟是何方神圣，他神奇睡功的真相又是怎样的呢？
奇人
陈抟是个奇人，这就还要从他谜一般的离奇身世开始说起。【群谈采余】中有一段关于陈抟的故事，原文是这么说的：
「陈图南,莫知所出。有渔人举网,得物甚巨,裹以紫衣,如肉球状。携以还家,溉gài釜爇ruò薪,将煮食之。暨水初热,俄雷电绕室大震,渔人惶骇,取出掷地,衣裂儿生,乃从渔人姓陈名抟。」
大意是说，有一个渔人在用渔网捕鱼的时候，网到了一个紫色外皮的巨大肉球。这个胆子颇大的渔民竟然把这个东西带回家，放进铁锅里用水煮着吃。锅里的水才刚刚烧热，房子外突然之间雷电交加，把火上的铁锅震得摇摇欲坠。那个渔民见状吓得魂飞魄散，赶紧把铁锅里的肉球取出来扔到地上。没想到这一扔，肉球裂开之后里面竟然是一个男婴。惊异的渔民收养了这个婴儿，因为渔民姓陈，就给这个肉团中迸出的男孩取名叫陈抟。
陈抟字图南，号扶摇子，人称「白云先生」、「希夷先生」。根据【历世真仙体道通鉴】中的记载，陈抟小的时候非但没有超乎常人的特质，反而有一个缺陷：一直到四五岁时仍旧不会说话。
大概在他五岁左右，有一次在一条叫做「涡水」的小河旁玩水嬉戏时，身旁突然出现了一位身着青衣的妇人。那位妇人不由分说地抱起陈抟，竟给他哺bǔ乳起来。片刻之后，妇人放下陈抟飘然而去，再也没有出现过。
有了这次奇特经历的陈抟，不仅很快就会说话，而且就此开启了他开挂一样的奇特人生。他开始习读经史百家之言，并且一目十行、过目不忘，很小的时候就能吟诗作赋。等到十五岁时，陈抟就已经学富五车，从诗礼书数到黄白方药无不精通。
陈抟
然而没有意外的故事绝不是一个好故事，本来应该轻易通过科考进入仕途的陈抟，却「举进士不第」没有考上进士。陈抟没有放弃，然而可惜的是他屡次复读，但屡考屡败。书上说这期间他又经历了亲人离世，想必应该就是那位把他从水里捞上来的陈姓渔民，所以从此对红尘名利心灰意冷，力求要摆脱生死轮回的束缚，去追求一种永恒的生命，于是散尽不多的家财后只带了一只石头做的平底锅离家而去。
开挂之路的头两个NPC很快就出现了，就在陈抟游历山水之时偶遇了两位高人，一位叫做孙君仿另一位叫做獐皮处士。【仙籍总龟】中说，陈抟与这两位高人整日讨论易学和老庄，一直聊了七天七夜。陈抟在这期间受益匪浅，末了两位NPC告知了他下一个任务地点——武当山九室岩。
武当山
陈抟随即来到武当山九室岩，在那里「服气辟谷, 以恬默自处」潜心修炼道学。得益于两位高人的指点，陈抟在武当山如鱼得水，道学功夫日渐精进。也就是在这期间，陈抟创作了【指玄篇】、【入室还丹诗】、【阴真君还丹歌注】、【钓潭集】等，它们被史家高度评价为「皆罗缕道妙, 包括至真」。
根据【丹渊集】的记载，在后晋天福年间陈抟到蜀地云游的时候，另一个重要的NPC出现了，恰恰就是这位选手帮助陈抟成就了他神奇的睡功。
陈抟在去到四川邛州时，拜访了当地天师观的高人何昌一。何昌一擅长一项独门绝技，被称为锁鼻术。所谓锁鼻术，其实是道家修炼之人在睡眠时屏住鼻息控制呼吸的方法。陈抟向何昌一学习锁鼻术在很多古籍中都有记载，甚至大诗人陆游在他的【老学庵笔记】中也记载了这件事情，所以可信度很高。那么陈抟根据锁鼻术而创的神奇睡功究竟有什么奥妙呢，这个我们稍后会详细说到。
麻衣道人
除了何昌一之外，陈抟还遇到了另一个至关重要的高人—麻衣道人。陈抟与麻衣道人的相遇，甚至还被记载进了一本佛教的史书【佛祖统纪】中，原文是这么说的：「处士陈抟，受【易】于麻衣道者，得所述【正易心法】四十二章。理极天人，历诋先儒之失，抟始为之注。及受【河图】【洛书】之诀，发【易】道之秘……」
无极图
在麻衣道人的启发之下，陈抟后来创立了「先天易学」，并著有【无极图】和【先天图】，这部分学说成为了宋代理学的重要组成部分。
离开武当山之后，陈抟的下一个任务地点是华山。
陈抟之所以要去华山，有的书中说是神秘持剑金人的指引，也有的说是五条龙化成的一位老人对他的指点。无论如何，华山就是陈抟的最终归宿。
陈抟到了华山之后，隐居于山上的云台观。在华山期间，陈抟与众多道家中的传奇大咖频繁互动，声望更是日渐水涨船高。【太华希夷志】中，就曾记载过这样一个故事。
陈尧佐
北宋的一代名相陈尧佐，曾经到华山拜谒陈抟。正当两人坐在屋中交谈的时候，一位「风姿英爽、目如点漆」仙风道骨的道人突然走了进来。这个道人倒也并不客套，进来之后径直坐到了陈抟的身旁。坐下之后，道人和陈抟简单交谈了几句，说的都是些远离世俗的内容，让陈尧佐听得云山雾罩。
两人交谈了一会儿后，那位道人从随身携带的包囊里拿出一枚枣子递给陈尧佐。陈尧佐并不认识这个道人，所以一时间不知所措，客套之下婉拒了道人递过来的枣子。反倒是陈抟毫无顾忌，接过枣子直接就吃了下去。
没过多久，陈抟就送那位道人离开了，等到回来时陈尧佐问他：刚刚这位是谁呢？陈抟淡然回答道：他就是吕洞宾。陈尧佐听后惊得半晌说不出话来，回想刚刚那枚枣子，彼时他懊悔的心情可想而知。
吕洞宾
民间传说八仙之一、并被道教全真道尊奉为「北五祖」之一的吕洞宾，在中国可谓是家喻户晓。而根据很多古籍中的记载，同样隐居于华山的吕洞宾竟然是陈抟的座上宾。此外，「动则行八百里」的李八百、吕洞宾的老师钟离权、自称是秦时宫女活了上千岁的毛女等人都是陈抟的家中常客。
李八百
钟离权
这就是圈子，神仙的圈子。进了神仙圈子的陈抟，凭借他独到的睡功，渐渐就得到了一个「睡仙」的美名，不仅如此他还以「有经世之才」而著称。后周世宗显德年间, 华州州将罗彦威听说了陈抟隐居华山时的种种神迹, 随即向世宗柴荣汇报，这才有了前面视频中柴荣测试陈抟睡功的故事。
那么问题就来了，陈抟的睡功是否确有其事、它其中的奥妙又究竟如何呢？
睡亦非睡
据说当年有位叫做金砺的文人，游历到华山脚下，拜访陈抟的朋友崔古。因为仰慕陈抟的大名，想请崔古帮忙引见。
崔古说道：「先生正睡呢，等他醒来再见吧。」金砺问道：「那么他什么时候醒呢?」崔古说道：「也许半年，也许三个月。你不如先到别处去，过些时再来。」
一年之后金砺再次拜访崔古，碰巧陈抟也在，金砺大喜过望，立即毕恭毕敬地向陈抟请教睡功的奥秘。陈抟于是侃侃而论，说出了下面这番话来：
「有道。凡人之睡，先睡目，后睡心；吾之睡，先睡心，后睡目。凡人之醒也，先醒心，后醒目；吾之醒也，先醒目，后醒心。心醒，因见心，乃见世；心睡，不见世，并不见心。」
这番话比较抽象，让人听了似懂非懂，如果结合吕洞宾对陈抟睡功的一段评价，可能会容易理解一些，吕洞宾的原话是这么说的：「抟非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修炼内养，非真睡也。」
由此可见，陈抟的睡功有些类似于冥想，也就是他自己所说的「睡心」。当然陈抟的冥想还要结合一些辟谷的技巧，这样才能在不饮食的情况下，进行长达数月的「睡眠」。此外，与普通冥想最大的不同是，陈抟的睡功有着独特的姿势。
在【天仙道戒忌须知】中介绍了陈抟睡功的具体方法：
「如用希夷睡，侧左者曲其左肱，以手心垫面，开其大指、食指，以左耳安在大指、食指开空之处，则耳窍留空矣，直其腰背，曲其左股，达其坤腹，泰然安帖于褥际，直安右股于左足脚侧，以右手手心，安帖脐轮，而凝其神于脐后，存我一身，咸如晶之明，而如睡於平波水面，下空无底，而一身被褥，存化白气如鸡卵然，而我睡其中，此侧左之法，如侧右亦如侧左法。」
在向左侧卧的时候，弯曲左臂，用手心垫在脸的下面。左手的拇指和食指打开，将左耳放置于拇指和食指之间的空隙，给耳窍留出一个空间。腰背要挺直，左大腿弯曲到腹部的位置，身体要自然放松平躺，伸直右腿放在左脚的上方。
右手心贴在肚脐上，将心神凝思于肚脐后的部位，幻想自己全身像水晶一样光亮，仿佛睡在平静的水面上，下空无底。想象身上的被褥都化作一层白气，周围环境好像一个鸡蛋，浑然光亮，而自己就睡在鸡蛋的中心。
当然只掌握了睡姿显然是远远不够的，通过【历世真仙体道通鉴】中的记载，我们可以稍稍领略一下陈抟睡功的要义和奥妙：
若至人之睡，留藏金息，饮纳玉液，金门牢而不可开，土户闭而不可启，苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内。呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室，然后吾神出于九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下，冉冉与祥风遨游，飘飘共闲云出没……
这段话的大概意思是：首先要调整呼吸，使之绵绵若存，并徐徐咽下在这个过程中口中所产生的津液。各种感觉器官安定不动，土户穴收紧向上，放松泥丸宫、心目内观、阴阳交汇，使先天之元气在人体五脏中自行运转。放松自己的思想，让它暂时摆脱肉体的束缚，神游于天地之间。在这种似睡非睡、神气相抱、致虚极、守静笃的状态下，陈抟似乎就能做到出入无息，并且可以长时间不动、不饮、不食，实现所谓的「六脉俱无」、闭气胎息，进入一个高度静寂的境界。
陈抟的一生堪称传奇，他历经晚唐、五代、宋初之世, 阅历丰富, 思想深邃。宋太宗曾评价他：怀经纶之长策, 不谒王候; 蕴将相之奇才，未朝天子。陈抟在思想上融儒、释、道三教之学说于易学之中，创立了「先天易学」。他的学说经周敦颐yí、邵雍推演，成为宋代理学的重要组成部分，对后世影响极大。不过，陈抟最被人称道的还是他独特的睡功，并被民间尊为「睡仙」。
端拱初年（也就是公元988年），陈抟突然对弟子贾德升说：「你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。」端拱二年秋天石室凿成，陈抟亲自写了几百字的奏表，大致内容是：「我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。」
端拱二年（989年）七月，陈抟仙逝于华山张超谷石室，享年一百一十八岁。据说七天之后，他的四肢身体还有余温，彼时还有五色的彩云漂浮在石室的洞口，经月不散。
正所谓，
至人本无梦，其梦乃游仙。
真人亦无睡，睡则浮云烟。
烟里长存乐，壶中别有天。
欲知睡梦里，人间第—玄。
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