因为也许这世上就根本没有菩提祖师这个人。
从整部西游记来看猴哥的思想是偏向佛教的，且不是类似净土宗这类的，而是比较偏向禅宗，唯识宗的。
猴哥在西行路上一直和唐僧说心所悟处，回首即是灵山。这样典型的唯心，南派思想就给猴哥直接披上了一层极度智慧的外衣。（ps：其实南派北派不分高下的，苦行修习和蓦然一悟都是大智慧，只是方向不同）
我们再来看看菩提祖师，惊鸿一现，了无痕迹，徒孙众多但是后面就根本见不到了。再看看地名，灵台方寸山，斜月三星洞，灵台方寸是指心，斜月三星也是描写「心」的一撇三点，所以说白了猴哥在哪学的艺？在心。
心有念，则生境。有恨则生怨境，有爱则生怖境。
那么心之所生还有吗？在西游记里，有，而且还很多。
行者道：「我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。」那人道：「你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。」悟空笑道：「原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！」
——见于【西游记】第十四回 心猿归正，六魔无踪
我们看这六个人的名字分别是「眼耳鼻舌身意」这是佛家所说的六识，也就是一切外在感觉的来源，心中无数念头的来源。所以为什么猴哥一出狱打死的第一批人是他们呢？（不算那只老虎，送虎皮裙的）打死后也完全没了下文，因为这些都只是猴哥心中生出来的魔障。
还有六耳猕猴，
我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。
正是： 中道分离乱五行，降妖聚会合元明。 神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。
——见于【西游记】第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭。
这回说的就更明白了吧，什么叫「二心一体」，「六识祛降」
六耳猕猴就是猴哥，所以二心一体，同音同象。
还有如来的这一段说辞
菩萨道：「敢问是那四猴？」如来道：「第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。
这是介绍四种猴子的本身，而猴哥是「通变化，识天时，知地利，移星换斗」那么问题来了，猴哥的本事是天生就有的么？不是，书中是和菩提祖师学的，但是猴哥的天赋本就应该是这样啊！
所以原因只有一个，那就是根本没有菩提祖师这个人，那只是猴哥的心中所生罢了，所以菩提祖师才会夜见猴哥，还是在打了三下之后，一夜就教完了所有的内容，因为这只是代表了猴哥开窍了。这让我不禁想到了「生公说法，顽石点头」。
所以整个西游记妙就妙在这，猴哥就是信奉那种 拈花一笑，心空成佛 的思想，但是他却必须经历九九八十一难才能最终得悟，悟到了「空」。
菩提是空，六魔是空，六耳代表的也是六识，还是磨难。整本西游记就是佛家思想大融合的体现，甚至不止于此，他还融了道家和儒家的思想文化，但是三者毕竟有所冲突，所以里面人物的言行才会有很多吊诡冲突的地方。
这些就是我的回答，感谢你的观看。
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再加一些，说一说真假猴王那一回的结尾诗和回目
回目说二心搅乱大乾坤，二心一来是指猴哥生了二心，二来就是两个心猿的略称，但是却也是一体的。
六识祛降大家不觉得和六耳被打死莫名的合吗？这是说猴哥至此才定下六识，灭了二心，终向大道，所以大家才会说以后的猴哥乖了很多，怀疑被六耳替代了balabala的，其实不是的，只是因为猴哥这一刻心魔已除，神思清静。
然而这一切佛祖全都知道，他确实能知过去未来事，所以他才说
如来道：「你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。」
「汝亦坐莲台」这句话实在是再明白不过了，猴哥，要成佛了。
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最后再添加一句，这个脑洞是我最近才打开的，不知道怎么回事，过年这两天突然想起了【少年派的奇幻漂流】，原文就是写的一个奇幻故事，但是整个真实故事却是另一种残酷，所以看到这个问题的时候我一下子脑洞就开了，有没有可能【西游记】里的某些情节和【少年派】一样呢？有表故事和里故事之分呢？
顺着这个思路我就想，拜师菩提有可能只是猴哥心里生出的对自己顿悟、突然神通广大的合理解释，而且充满了禅味儿。继续往下想就发现还真的很合情合理，然后就发出来了 。
