中國傳統士人之三不朽者 —— 立德、立功、立言。據說，歷史上能做到這「三不朽」的只有兩個半人：一個是孔子，另一個是王陽明，曾國藩只做到了半個「三不朽」。王陽明做到了立德、立功、立言，被譽為「真三不朽者」。他非但精通儒、釋、道三家之學說，而且上馬能戰，下馬能文，曾官至明代南京政府的兵部尚書，是一位中國歷史上難得的全能大儒。今日與大家分享王陽明的30句話，我們一起走近心學大境界。
01
不忙不亂，不焦不躁
原句： 天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？
大意： 天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個主宰，就能不先不後，不急不緩，即使千變萬化，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才產生。如果主宰安定，如同天地執行一樣永無停息，即使日理萬機，也經常從容自在，也就是所謂的「天君泰然，百體從令」；若無主宰，便只有氣在四處奔流，怎麽會不忙呢？
感悟： 修身養性的最高之境，在於無論面對何事都能不急不焦保持內心的寧靜。忙碌是現代社會中大多數人的一種生活狀態。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到遊刃有余、瀟灑自在。
02
心狹為禍之根，心曠為福之門
原句： 如今於凡忿懥等件，只是個物來順應，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。
大意： 如今，對於憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會廓然大公（一舉一動都合乎人類本性），而實作本體的中正了。
感悟： 依王陽明之見，心胸狹隘的人，只會將自己局限在狹小的空間裏，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會比別人更加開闊。
03
心是快樂的根
原句： 常快活便是功夫。
大意： 能做到常常自在快活，就是功夫。
感悟： 保持一顆快樂的心很難，人總會遇到一些不如意的事情，生病了、降職了、失戀了、失業了等等，這些讓人很難快活起來。世人多以為快樂與否在於外境，王陽明則告訴我們快樂只在於心，而且要從心著手去做功夫。說白了，一切還要落回到自心修養上去，這便是良知功夫的內涵。心的修養越深，受外境影響的程度就越小。
04
塵世是修行的道場
原句： 人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意： 人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沈淪。
感悟： 一切困苦，皆是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨練，心才能得以調整。磨到最後，就是境界。天行健，君子大可自強不息，全心入世。
05
少一些機心，少一些痛苦
原句： 汝若於貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只之本體，看有甚閑思慮？
大意： 你如果對色、財、名、利等心，全都像不做盜賊的心一樣，都鏟除了，完完全全只是心之本體，還何來閑思雜念？
感悟： 每個人的世界都是他自己造成的。一個人心中充滿機心，就會因機心而衍生出困難、恐懼、懷疑、絕望、憂慮等情緒。如果一個人心中充滿了這些，境地怎會不悲愁、痛苦？人生如白駒過隙，生命在擁有和失去之間很快就流逝了。心靈空間需要自己去經營，機心太多、太重，心靈哪還有空間去承載別的呢？
06
要活得輕快灑脫
原句： 吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快脫灑，何等簡易！
大意： 我們做事情，但求日減，不求日增。減去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等輕快灑脫，何等簡捷便易啊！
感悟： 生活中，很多人往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖。這是內心裝了太多的欲望、得失和放不下，自然處處受其牽累。擺脫這些，就是王陽明所說「減」的功夫。減到最後呢？就是回歸自己的本心。本心是簡單的，也是輕快的，灑脫的。
07
不開是非之口
原句： 以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意： 用言論詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
感悟： 禪宗六祖慧能大師說，「若真修道人，不見世間過」。這是因為，「不是風動，不是幡動，仁者心動」。你以為所有讓自己不舒服的事，都是由於別人和環境，其實都是源於自己的心太窄，容量太小，修身太淺，德性不深。所以做人要把向外的眼睛收回來，盯在自己的心上。就算世界我們無能為力，我們的心也可以放開而坦然從容。
08
不動心，不煩惱
原句： 心之本體，原自不動。心之本體即是性，性即是理。性元不動，理元不動。集義是復其心之本體。
大意： 心的本體，原本不動。心的本體即為性，性即理。性原本不動，理原本不動。集義就是恢復心的本體。
感悟： 世間的事，紛至沓來，只有做到不動心，才能得到真正超然物外的灑脫。在生活中，同樣多的事情，有人焦頭爛額，有人卻泰然處之，就是因為生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一顆閑靜淡泊的心，寄寓靈魂，即使因忙碌而身體勞累，仍然能夠灑脫自在。
09
坦然面對得失
原句： 凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於毀譽得喪，不能實致其良知耳。
大意： 處理事情出現有時好有時不好的情況，並伴有困頓失序的弊端，這都是由於被毀譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟： 當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麽會這樣？王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平糊應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
10
自省方能自明
原句： 學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？
大意： 學習應該反躬自省。如果只去指責別人，就只能看到別人的錯誤，就不會看到自己的缺點。若能反躬自省，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時間去指責別人？
感悟：
自省是一次自我解剖的痛苦過程，需要巨大的勇氣。認識到自己的錯誤不難，但要用一顆真誠的心去面對它卻不容易。懂得自省，是大智；敢於自省，則是大勇。【論語】中說：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之」，君子的過錯就像日食和月食，人人都看得見，但是改過之後，就能得到人們更大的尊敬。
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