豈止是會，有些古代人簡直會把穿更古代的衣服當做一種值得炫耀的事情，如果他們生活在現代，一定會被某些人批判為「莫名其妙的優越感」
不管是古畫裏面常見的穿著各種古代衣服的路人，還是宮廷裏不知道什麽時候刮起來的復古風——其實古代女性除了禮服之外並沒有固定的什麽朝代穿什麽衣服，除了清朝的「剃發易服」，古時候很少有規定百姓日常穿什麽衣服，每次改動的禮制也僅僅是「禮制」而已。
古代人會不會考據更古代的衣服呢
關於這個問題，我們就拿著名的深衣舉例子吧。
深衣這種東西，【禮記】的記載是起源於有虞氏。
「有虞氏皇而祭．深衣而養老。」——【禮記·王制】有虞氏，也就是虞舜的氏族，看這個名字就知道了，比【禮記】寫成的時間早得多。
也許深衣就是周朝人崇尚三皇五帝時期才這麽穿也說不準呢（x）
當然，深衣這種形制簡直貫穿了中國上下五千年。現在的漢服也會大體分為通裁制和深衣制。
簡單說深衣的形制就是衣裳連在一起，分開剪裁但是縫在一起的袍服。
在這個回答裏，我們著重來說 直裾深衣 ，畢竟後世復原的深衣也以直裾為主。
【禮記】是這樣記載的
古者深衣蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。短毋見膚， 長毋被土。續衽鉤邊．要縫半下．袼之高下．可以運肘．袂之長短．反詘之及肘．帶．下毋厭髀．上毋厭脅．當無骨者．制十有二幅．以應十有二月．袂圜以應規．曲袷如矩以應方．負繩及踝以應直．下齊如權衡以應平．故規者．行舉手以為容．負繩抱方者．以直其政．方其義也．故易曰．坤六二之動．直以方也．下齊如權衡者．以安誌而平心也．五法已施．故聖人服之．故規矩取其無私．繩取其直．權衡取其平．故先王貴之．故可以為文．可以為武．可以擯相．可以治軍教．完且弗費．善衣之次也．
具父母．大父母．衣純以繢．具父母．衣純以青．如孤子．衣純以素．純袂．緣．純邊．廣各寸半。
當然，由於【禮記】是西漢人寫先秦禮制，我個人認為，看禮記不如看文物。
這一點現代的漢服愛好者可比古代的漢服愛好者幸福多了，我們有文物復原可以穿啊。
戰國時期的深衣，是有正經的出土文物的。
下面這兩件都是馬山楚墓出土的戰國直裾深衣。
我們看史書的時候，覺得幾百年一瞬間就過去了。
可是，真的到了當時的人身上就不是這麽回事兒了，就像是現在想找個做旗袍做得好的老師傅都要費很大力氣一樣，而旗袍這種東西，一百年前正是非常流行的東西呢。
東漢的經學大師鄭玄，對深衣進行了註釋。他對於續祍勾邊發表了自己的見解。
續，猶屬也。衽，在裳旁者也。屬，連之，不殊裳前後也。鉤，讀如「鳥喙必鉤」之「鉤」。鉤邊，若今曲裾也。續，或為「裕」這裏面要提一句曲裾了，都是深衣，咱們不能總提直裾深衣嘛。
曲裾這個詞最早出現於【漢書】，和交輸經常一起出現，意義並不十分明確，而後世的書籍裏面也經常出現，當代文物學家孫機認為：
按照【禮記】記載，深衣一大特點是「續衽鉤邊」，也就是說「這種服式的共同特點是都有一幅向後交掩的曲裾。」總之這個「續祍勾邊」，到了東漢就如同懸案一樣，後世基本上參考的都是鄭玄註。
唐代的孔穎達也對深衣做了更多的註解。
在這歷史的長河裏，可以說各種大儒都在努力的考據深衣是個什麽樣式，都在考據先賢到底穿的是什麽樣的衣服。不得不說，古代的「考據黨」真的很多。
古代人會不會穿更古代的衣服呢
當然，咱們說的是古代人會不會穿更古代的服飾。前面提到的更多是古代人會不會考據更古代的服飾。
會不會穿，當然是會的。
畢竟後世推崇儒家，對於【禮記】裏面記載的深衣，當然是心生向往。
其中最著名的就是朱子深衣和明制深衣了。
司馬溫公深衣
司馬溫公，就是我們熟悉的砸光的司馬缸（x）
其實，司馬光也是會在家穿深衣的。
在邵伯溫所著【邵氏聞見錄】中，就有司馬光穿著深衣，然後被他父親指責的故事。
司馬溫公依【禮記】作深衣、冠簪、幅巾、縉帶。每出，朝服乘馬，用皮匣貯深衣隨其後，入獨樂園則衣之。常謂康節（邵雍）曰：「先生可衣此乎？」康節曰：「某為今人，當服今時之衣。」不知道為什麽，寫到這我突然覺得很有意思，如同司馬光這樣的古人，也會因為穿深衣而被人吐槽「現代人就該穿現代的衣服。」
簡直是我等漢服愛好者的日常了有木有。
司馬光提出，深衣應該是白色黑邊兒的，於是，從他之後，人們復原的深衣都是白色黑邊。
朱子深衣
我們再來說 朱子深衣 。
著名的朱子深衣，就是朱熹根據【禮記】記載的深衣自己研究出來的。
當然事實證明他研究的並不對，朱子深衣的形制是直領對襟，穿的時候穿成交領。就像是我們穿浴袍一樣。
而正經的深衣本身就是交領剪裁。
不知道如果朱熹能穿越到現在，看見馬山楚墓的出土文物，會是一種什麽樣的心情。
真實「時代的眼淚」（x）
（「時代的眼淚」是漢服圈的一個梗，最著名的就是襇裙，從前漢服愛好者穿的襇裙都是梯形布打褶，直到周氏墓的四破三襇裙文物出土復原，原來襇裙是方形布打褶。）
雖然朱子深衣和戰國深衣區別大到我等外行一眼都能瞅出來區別，但是當時朱熹是真的下了一番功夫的。他考據了各種儒家經典，才復原出這樣的朱子深衣。並且一不小心，朱子深衣這個形制他就火了起來，甚至影響了整個東亞文化圈。
就，看韓劇的時候，大家有沒有覺得，男性的韓服這麽眼熟呢……
與此同時，從朱子深衣開始，幅巾和深衣便牢牢的聯系到了一起，稱為深衣禮服的首服。
此後的明代文物和容像都說明在深衣結構款式改變的情況下，幅巾的功用並未改變。
明制深衣
然後我們再來說說 明制深衣
明代推崇古禮，朱元璋在建立明朝以後，非常重視恢復禮制，所以明代的禮制是上取周漢，下取唐宋。
禮制嘛，當然包括服裝，所以明明朝的時候，深衣是作為一種禮服出現的，常用於冠禮，祭祀等等場合。
與此同時。明代的文人都非常喜歡推崇古禮，不同俗流，所以很多人在家也會穿類似深衣的形制。
而明制深衣，最具有參考性的就是張懋夫婦墓出土的全套深衣了。
感謝評論區提醒，配圖換為張懋墓的大帶
從這張圖可以看到，明制深衣都是有一個如同蝴蝶結的大帶的。非常有意思。
其他深衣
當然，除此之外，還有元代的 吳澄深衣
他根據「六二之動」提出了「衣六幅裳六幅」之說。
而北韓大儒 鄭逑 則認為，「制十有二幅「指的是衣裳布幅總數。
還有 黃梨洲深衣 ，明代學者黃宗羲著有【深衣考】
而他復原出來的深衣以續衽收袷為特色。
（小聲說：其實我覺得黃梨洲深衣特別特別帥）
以及還有清代的 江永深衣
他理解的深衣是
上衣用布二幅，共二尺二寸；兩袖（即袂）各用布二幅，共用布四幅。袖口（即袪）一尺二寸，袖肩用布二尺二寸。因此兩袖的前端下面，因斜裁的關系而成為半圓形。襟分內部和外部，兩襟相交，便成方領。所以，其實古代人也對更古代的衣服有向往和追求，會想要努力復原從前的衣服，也會「臆造」許多不同的形制出來。這些方面，他們和我們現代的漢服愛好者並沒什麽區別。
只不過，現代的漢服愛好者要更幸福一些，因為，我們有出土文物復原啊
起碼就不會因為戰國深衣到底長啥樣而吵架了。
就算是吵某個形制具體應該如何，最後吵不出結果也會撂下一句「等文物出土/復原的」。
想想就太幸福了。
