今天從【目前抗日統一戰線中的策略問題】這篇文章入手，簡單講講目標確定後如何鬥爭的方法及問題。
當然，不僅僅是為了讀那段歷史，更是為了思考：我們在職場中面臨無處不在的競爭，甚至是為了生存而不得不競爭，那又該如何結合毛選來活學活用？
毛選中原文講的是統一戰線的策略鬥爭，經典的方法，建議大家有空讀一讀。背景我們就不用強調了，因為以前說過很多次了，大體就是如何擴大統一戰線，同時又同破壞統一戰線的國民黨頑固派作鬥爭。
之前，關於【新民主主義論】，是從政治上、理論上進行鬥爭，而這一篇則是從具體策略上進行鬥爭。要從策略上，作好統一戰線的擴大和鬥爭，就要首先分析清楚這是一個什麽樣的統一戰線。
那麽，抗日統一戰線是個什麽樣的統一戰線？
任何事物的發展，其決定因素都可以分為三種，一種是進步因素，一種是中間因素，一種是退步因素。
區別只在於這三種因素，在事物之中所占據的比例而已。
答案是很簡單的，當進步因素占比較高，則事物發展就是往前的，是順利的，是能取得預期成功的。
反之，如果退步因素占比較高，則事物就會遇到巨大挑戰和挫折，甚至暫時不可能完成，勉強去做，多半失敗。
理論上很簡單，但是實踐起來就很難，因為要搞好統一戰線，從策略上講有三個重要步驟，每一步都要判斷準確才行。
第一，你得先劃分出來，哪些是進步因素，哪些是中間因素，哪些是退步因素。
比如，在這個抗日統一戰線裏面，工農階級的存在，共產黨的領導，八路軍的發展，根據地的壯大，是維系抗日統一戰線的進步因素。
而民族資產階級，實業家，手工企業家，廠長之類的，他們就是中間因素。這個中間因素在抗日戰線裏，具體去說，就是很搖擺，他們同日本帝國主義有劇烈的矛盾，但是他們同無產階級，工人之間也有矛盾。
因此，他們既想利用八路軍的力量抗日，但是又不願意工人因此提出一些失真他們利益的要求，比如廢除996，加班要給加班費，工傷要給錢等等。
而大地主、大買辦，官僚資本，他們中的一部份則是退步因素，為什麽說一部份？是因為也有一部份大資本家，他們有愛國情懷，會把國家看得比利益重要，同時又有一部份，他們也同日本帝國主義有著劇烈的矛盾，畢竟在國難面前，誰都有可能做亡國奴。
如此一來，我們要做的第一件事，就是區別這三種因素。
我們做任何一件事，尤其是具有一定難度和復雜因素的事情，都可以按照某種標準去做一個劃分。
劃分為進步因素，中間因素，退步因素。
這裏面是按照階級來的，我們一般做專案或者某些具體的事，不會有那麽復雜，就是把促進這件事的所有條件羅列出來，看看哪些是進步的，哪些是中間的，哪些是退步的。
比如你要做一個自媒體賬號，那麽你對內容很敏感，對熱點很敏感，或者文筆上很厲害，有某方面特長可以拍攝影片等等，都是進步因素。
沒有行業經驗，不懂市場規律，身體素質不好，意誌不堅定，這些都是中間因素，可以透過爭取，努力去改變。當然，有些中間因素處理不好，就是退步因素了。
而沒有資金，沒有準確的定位，沒有持續輸出的能力，這些都是退步因素。
這需要我們實事求是的判斷出來，否則這事兒就不好辦，如果退步因素占據主流，那還可能失敗。
以上是第一點，就是區別三種因素。
第二，要對這三種因素作具體的分析
幹過壞事的人，不一定永遠都是壞人，也不一定永遠都幹壞事，反過來也一樣，有的好人也會在某種條件下變質。
如果我們不能根據具體環境和階段去辨識他們，就無法做到團結和利用好這些人，這些資源。
民族資產階級，在歷史上經過很多階段，在辛亥革命時期，他們曾經充當了主力軍，但是隨後他們就向袁世凱的封建勢力和帝國主義的買辦勢力妥協了。
後來在北伐戰爭時期，他們配合覺醒的無產階級，取得了北伐的勝利，但是隨後當無產階級損害到他們的利益，他們又叛變了。
等到土地革命時期，他們則主要是反對派。到了抗日時期，他們又成為了可靠的同盟者。
很有趣吧，同樣的成分，但是會隨著情景和階段不同，作出不一樣的選擇。這是因為人是社會化的動物，受到周圍環境影響作用是巨大的，人沒有所謂的天生好人和天生壞人的說法，我們需要做的是根據當時的情況，去判斷這個人是不是可以合作的。
我們在生活裏辨識一個人也是這樣的，不能因為某件事去簡單判斷一個人，而是要結合這個人的特點，以及不同階段為什麽會作出這樣的選擇，來判斷這個人到底是什麽樣的人。
就是說，不要認為人天生就是好的壞的，優秀的差的，人在不同階段和不同環境中表現出來的特點是不一樣的。
放到階級裏來看，不同階級的人其思想都帶著階級的烙印，不同環境的人，其身上也帶著明顯的環境塑造的影子。
根據不同環境的變化，以及每個人所處不同階段，可能會出現的變化，來對人進行合理的判斷，才是真正的識人之術。
當然，這不是說不在意一個人以往的歷史，而是要學會分析它的歷史，分析他幹那些事的環境，條件，然後再對比今天的環境和條件的變化，你才能真正的看懂一個人。
第三、促進進步因素，拉攏中間因素，削弱退步因素。
這當然聽上去也是很簡單的，關鍵在於實踐。
促進進步因素，在那個時候很明顯，就是不斷擴大根據地，鞏固根據地，擴大八路軍，鞏固八路軍，強化黨的領導，鞏固黨的領導。
這些都是促進進步因素的必要手段，我們應該發揮主觀能動性來做這件事。
對於中間因素，一方面要拉攏，一方面又要提防，因為他們有兩面性，不能讓他們鉆進我們的營壘，破壞我們的思想，同時又不能排斥他們，應該在獨立自主的基礎上好好的聯合他們。
要聯合人家，就要有一定的策略，比如凡事多和人家商量，在一些利益上要讓步，在一些非原則性問題上要妥協。
在政治地位上，也要給人家留一些位置，比如當時規定了政府機構裏，要盡可能的留給民主人士1/3的席位，這些都是一些具體措施。
具體措施可以根據不同的專案來制定，當時背後的原理就是：盡可能的聯合中間派，但是又要提防中間派。
對於頑固派，也就是退步因素，天天鬧摩擦，起內訌的那種，也要敢於鬥爭，科學鬥爭。
來看看當時對退步的頑固派是怎麽鬥爭的吧。
原則如下：
但在抗日統一戰線時期，同頑固派鬥爭，必須註意下列幾項原則。
第一是自衛原則。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。這就是說，決不可無故進攻人家，也決不可在被人家攻擊時不予還擊。這就是鬥爭的防禦性。對於頑固派的軍事進攻，必須堅決、徹底、幹凈、全部地消滅之。第二是勝利原則。不鬥則已，鬥則必勝，決不可舉行無計劃無準備無把握的鬥爭。應懂得利用頑固派的矛盾，決不可同時打擊許多頑固派，應擇其最反動者首先打擊之。這就是鬥爭的局部性。
第三是休戰原則。在一個時期內把頑固派的進攻打退之後，在他們沒有舉行新的進攻之前，我們應該適可而止，使這一鬥爭告一段落。在接著的一個時期中，雙方實行休戰。這時，我們應該主動地又同頑固派講團結，在對方同意之下，和他們訂立和平協定。決不可無止境地每日每時地鬥下去，決不可被勝利沖昏自己的頭腦。這就是每一鬥爭的暫時性。
在他們舉行新的進攻之時，我們才又用新的鬥爭對待之。這三個原則，換一句話來講，就是「有理」，「有利」，「有節」。堅持這種有理、有利、有節的鬥爭，就能發展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固派，並使頑固派爾後不敢輕易向我們進攻，不敢輕易同敵人妥協，不敢輕易舉行大內戰。這樣，就有爭取時局走向好轉的可能。
有理、有利、有節，這就是我們對頑固派，對退步因素的鬥爭策略。
當然，這個有理、有利、有節的鬥爭策略，不僅僅只是用在頑固派，退步因素上，其實它有很多場景。
稍微變化一下，用來處理各種家庭矛盾，工作矛盾都是可以的。
以上三點總結起來，就是一句很簡單的話「把我們的朋友搞得多多的，把我們的敵人搞得少少的」。
最後，我想說一點我自己的感受，就是唯物主義者和唯心主義者的區別。
唯物主義者，看到世界上的一切事物都是物質的，主觀意識也是一種特殊的物質，說它是物質，是因為它也是可以塑造和改造的，會隨著環境和條件的變化而變化，說它特殊，是因為它有區別於其他物質的主觀能動性，這種能動性是任何物質不具備的內容。
這就給人的認識以一種全新的視角，沒有天生懶惰的人，沒有天生的壞人，沒有天生的好人，人是在和周圍的環境中，不斷的於矛盾運動中成長起來的。
所以我們觀察一個人，不能只看他的表現，而要關註到他所處的環境，這樣可以幫助我們判斷他的變化，以及未來的變化。
同時，又要關註他的主觀能動性，看這種主觀能動性有多大的能量，從而判斷他是否可以改造，能改造到什麽程度？
只觀察任何一面，都會陷入片面之中，只觀察環境，就會得出結論：所有的壞人都可以變好，所有的好人都可能變壞，這就片面了。有的人思想已經完全變質，意識已經完全扭曲，這種人我們就應該對他實行專政。
而只觀察人物的主觀意識，就會得出結論：壞人果然是壞人，做過壞事的人，都不可原諒，都不能改變，爛泥永遠是爛泥，懶人永遠是懶人，是不能改造的。
這樣就會給人打上標簽，無異於給人判了死刑。
最簡單的例子，封建社會末期，有很多父母賣兒賣女的現象，你說他們都是壞人嗎？都不心疼自己的孩子嗎？
不是啊，這是當時的環境下，很多家庭沒法選擇的，要麽全家餓死，要麽賣掉一個，還能保全另外一個，這種情況你怎麽辦？
他們都是壞人嗎？
所以革命的意義，就是要摧毀當時的經濟基礎，給窮苦人也某一條出路，這樣就可以減少賣兒賣女，最後國家才會慢慢好起來。
這如何看待這些問題，和一些社會現象，這就是唯物主義者的視角。
或許，這也就是很多人願意花點時間去研究毛選的意義吧，畢竟帶給人的改變不一定非常快，但是非常深遠。
解讀的文章，配合原文一起讀，感受會更深刻。
所以，為什麽越來越多的人愛讀毛選？
因為裏面確實是大家解決遇到的生存和發展問題的指南書，確實是具備實踐和理論的指導作用，確實具備頑強的生命力。
只要活學活用，一定會成為改造我們思維的強大「法器」。雖然道不可輕傳，但毛選就在那裏，如果你堅持讀下去，看這個世界也會更加「清晰」的。
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