麻沸散失傳了，但有這話在又不算失傳，因二者效果是一樣的。你拿麻沸散去迷奸婦女它就是毒，拿它麻醉病人做手術，它又是藥。是毒是藥，其定性不看麻沸散和這話本身，而要看使用者的目的和動機。
安排是個行為，行為是有主體的，既然當事人只是被安排，那麽負責主持這場安排的又是誰呢？你可以訴諸上帝，訴諸命運，訴諸飛天意面神甚至量子力學，總之造成現狀的責任被推出去後，一身必然輕松起來，因為此時的"我"由主犯變成了參與協從，這種脫卸，其實跟姑娘們罵渣男常用的"不主動，不拒絕，不負責"沒有區別——
現狀很糟，但因是上位者"安排"出來的，故非出於主動，既非主動，則非我之本心。又因為我是被安排的物件，安排者的位階遠高於我，所以我無法拒絕，不能抗命。在這場安排中，我只是施工的工人，圖紙畫錯了怎麽能找我？我當然不能負責。
說什麽什麽"最好"是在評價事實，這種評價同時也是人對其所經歷現象的解釋，解釋會依據當事主體的利害傾向和現實情況而轉義，比如李尋歡左擁右抱時不說"你來的正是時候"而是改說"一切都是最好的安排"，那他逃避或治愈什麽了？完全沒有。觀眾倒可以依據自己的道德傾向把他揣測成是在表達無奈或得便宜賣乖。
所以離開主體動機和現實情況沒法談定性，當一個人面對失敗不想負責，其言行構成推卸，那這話就是他找的借口。當一個人發現木已成舟，知道逃避不是辦法，想減輕一下心理負擔以便振作，那這話就是療慰之智。
