神話體系中並無至高無上之神，這是因為宗教的信仰不同、民族認知的圖騰不同、民眾膜拜的崇神不同，以及人們所表達劃分的種類不同等，實際上造成了虛幻中的各路之神，並無相互統轄之說。
由神而產生了神話，那麽，什麽是神話呢？它因人類的無知而產生，成了人類童年的產物，真實而形象地記錄了人類童年時代的瑰麗幻想、頑強抗爭與步履蹣跚的足跡。於是，神話就成了遠古先民們對自然、對社會現象的認識與願望，被人說成是「幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」；更成了遠古先民們對自然、對社會現象的解釋與寄托，表達出一種強烈征服自然、改造社會的覺醒意識。
神話在原始社會生產力十分低下孕育，在無知的神秘與敬畏中催化，在不自覺的幻想與覺醒裏萌發，最終成為人類童年時代的膜拜，彰顯人類文明的到來而走向成熟，煥發出人類早期文明現象而熠熠生輝。
盤古為開天地之神。【藝文類聚】上說：「天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。」宇宙生成的人格化，人類創造自然的幻想化，便借助神話成了人類文明的發端。
女媧為摶黃土造人類之神。【太平禦覽】上載：「俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩絙（geng，讀一聲，大繩索）於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。」豐富的意蘊，不僅虛構了人類的產生，而且闡釋了差別的成因，神話便成了人類始祖起源的創說。
大禹為治水之神。【淮南子•覽冥訓】上說：「往古之時，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載。火爁（lan，讀四聲，烤）炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓（zhuan，讀一聲，善良）民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」女媧以一己之力補天，重整了宇宙，使四極立定、淫水平息、冀州安定，人民得以生存，四季得以分明。【山海經•海內經】上也有鯀（gun，讀三聲）禹父子治水的故事：「洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙（yin，讀一聲，堵）洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復（同「腹」）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。」鯀治水誌向未竟而被殺，死不瞑目而破腹生禹，由此便有了後來的治水英雄大禹三過家門而不入的故事傳說。神話便成了英雄史話的源頭。
炎黃為人文之神。【史記•五帝本紀】上載：遠古時，神農氏的統治逐漸衰弱，諸侯間互相侵伐，軒轅就動用武力去討伐那些不守紀律不來朝拜神農氏的人。他修煉仁德，廣種五谷，安撫民眾，擴軍備戰，訓練熊羆，終於在阪泉之野經過三次交戰，將欺淩他人的炎帝打敗，最後在涿鹿的郊野，將另一叛亂者蚩尤殺掉，被擁立為天子，代替了神農氏而成為黃帝。黃帝正是在對內兼並與對外抗禦的兩場戰爭中，大顯神威，確立了他作為中華民族始祖的形象，於是便有了現如今的華夏炎黃子孫之說。也因如此，後世又把許多文化上的發明創造，如車、陶器、井、鼎、音樂、銅鏡、鼓等，歸功於黃帝或是他的臣下，黃帝在神話中又成了一個善於發明創造的文化英雄。
由此可見，一路神仙一路主，創世神話、造人神話、治水神話、戰爭神話、人文神話等等，便各得其主，是不相統轄的，又何有至高神的說法呢？
朱雙頂
2024.5.4
