如果，有人總是覺得你虧欠了他（或她），你就心甘情願地下跪，磕頭，作揖；其余，什麽也不必做，也不必辯解。——題下記
不僅是快節奏的現時代，即使慢節奏的過去時代，挺屍式觀想都是可用的止息怒火、保護自己和他人的活命之技術。昨天有用，今天、明天還是可用。
我們在發怒時，想要止息自己的怒火，此之謂忍耐，或者佛家所說的忍辱（六度之一）。可是，當遇到受辱的情景，要能忍耐得住，很不容易。有人可能這樣：把對方想象為不正常，或是病人或是瘋人；把自己想象為正常人、健康人。按生活邏輯，正常人、健康人應該照顧、原諒不正常的病人、瘋人、殘疾人。於是，你不與其計較，原諒了他。然而，有時，面對那無理取鬧、故意挑釁的病人瘋人殘疾人，你也可能不願意做正常人、健康人；因為，你實在忍無可忍時，會反問：憑什麽只有你做病人瘋人殘疾人而要我來原諒你照顧你？我為何又不是病人瘋人殘疾人？於是，你跟對方以病比病、以瘋賣瘋、以殘還殘，針尖對麥芒，勢不兩立，大打出手，頭破血流……
於是，欲止息怒火，還需要下「猛藥「。這「猛藥」就是挺屍式觀想。
挺屍式，是瑜伽鍛煉的一個姿式，顧名思義，仰面平躺，全身挺直如屍即是。這種姿式，作為瑜伽動作，不過是對殯儀館玻璃棺裏的屍體姿式的模仿。也就是這個姿式，最後被送往火葬場的焚燒爐——在傳送帶上還是這個冷靜、安詳的放松的姿式。在你怒火將要發作時，觀想這挺屍式——這作為焚燒爐的燃料的屍體。想象這挺屍首先是自己：我就如這即將進爐的挺屍，安詳而放松，冷靜甚至冰冷。我還有什麽怒火呢？我不是怒火，而是冰冷、安詳，我要進入的那爐火，倒似怒火。比起那爐中烈焰，我還有什麽樣的火氣可配稱之為怒火呢？這是其一。
其二，同時把對方也想象為挺屍：他（或她）已經那樣挺屍了，還與其計較什麽、要求什麽，還教訓什麽？我更不必罵也不必咒詛了，他（或她）已挺屍，即將成為熊熊烈火的燃料：無論多麽兇惡、多麽惡劣、多麽硬剛……現在正處於輸向爐火成為灰燼的時刻。於是，你停止一切言語的攻擊、謾罵，更不會大打出手。你觀想到此，反而生起敬畏之心，對屍體的敬畏之心。你此時，可以立即下跪、磕頭、作揖……在世俗生活中，我們的下跪、磕頭和作揖不是幾乎都是面向屍體或遺像麽？於是，你本來想要動拳頭，現在轉而向他（她）下跪、磕頭和作揖了。
所以，你如果把以上的「想通了」，面對挑釁你、侮辱你，或有意無意傷害你的人，你可以提醒他：你既然認為我很對不起你，那麽，我向你下跪、磕頭和作揖以示謝罪可以麽？這個時候，說不定他下意識的也止息了怒火，或不再挑釁或不再輕視你。
人活在世，要有「死」之心。這種挺屍式的止怒保命之術，不僅用於熟人、路人，更多的時候，適合於家裏的最愛最親的人：父母與兒女之間，丈夫與妻子之間——都當學會以「死」之心相處，此之謂「死」中求生——或者說，學會下跪、磕頭和作揖，學會絕處逢生。因為，許多時候，我們的怒火是在最親最愛的人面前生起。其起因，不過是父母欲讓兒女完美或兒女欲讓父母完美，丈夫欲讓妻子完美或妻子欲讓丈夫完美。當完美的幻想破滅時，就會焦慮、愁苦、苦毒乃至怒火中燒，大打出手，頭玻血流——這當然是家暴，後果之苦連連。
有人說，你這挺屍式觀象，是不是一種冷暴力？你可以說是。可是，冷暴力在一定時候，比熱暴力要好些，就如國家之間的「冷戰」要比「熱戰」文明些，最少不至於橫屍遍野、血肉橫飛。
要提醒的是，挺屍式觀象之術，多適用於止息怒火，從而避免行為暴力甚至或可避免言語暴力。如果運用得合宜，也可使我們日常心平氣和，常懷悲憫，此也可謂之「向死而生」。
親愛的朋友們，我最想給你們說的就是：學會下跪、磕頭和作揖。這樣，也許，你的愛人會與你相處的時日長一些，你在世也許也活得長一些——當然，認為世界不值活得長點除外，認為愛人也不必長點時間相守的除外。這裏說的愛人，是指父母、兒女、丈夫、妻子等。你們還沒有勇氣戀愛的、結婚的，在一定意義上，是還沒有想過：與愛人相處，需要下跪、磕頭和作揖——我們幾乎都是這樣的形式，送走了我們最愛的父親、母親等等。你們也行過這樣的姿式，但是，你還不知道這姿式中的意義，只是被動的下了跪、磕了頭和作了揖。
於是，主動地下跪、磕頭和作揖吧。
2025.1.6如己寫於青衣江畔
