在那些自太古傳下，比較為人所熟知的中國主流神話裏，的確鮮見貓的形象。但當我們把視角放回民間，卻很能發現些與貓相關的傳說。其實說到底，中國主流神話大多起源於太古巫祝，因此，能參與進中國古代神話中的動物，必然是在當時頗具有神聖性的動物，如鳥兒、龜等等，反之連牛、羊其實都罕見。而那時家貓可能還未傳入中國，或者即便傳入，也可能恰巧沒被視為神聖的動物，未能進入太古中國的神話敘事之中。而後世的貓傳說、貓神話全出自民間，要麽是出自民間對貓特點的偏好，要麽是崇拜虎的大傳統在一定情況下流變而成（如廣州珠村有「拜貓」習俗，崇拜「貓老爺」，認為貓老爺是趙公明元帥的大將，而香客們常相信拜貓就是拜白虎；雲南有鎮宅辟邪、吉祥納福脊獸「瓦貓」，其原型是無疑的老虎；淮陽當地方言貓虎不辨，淮陽泥泥狗之「貓拉猴」造型，實為「虎拉人」），即是例證。
在杭州城北，民間一直有「半山泥貓」的傳說。在杭州半山有個叫倪家門的村子，在北宋末年，誕生了位裔出倪氏的娘娘。倪氏自幼聰慧，飼貓護蠶，蠶花興旺，家業安康。後來金軍南侵，「相傳為宋烈女避兵於此（半山）。值夜他婦皆投宿村舍，女獨不去，為毒蛇嚙死。」倪氏娘娘捐軀守節，逝世後也屢顯聖跡。當年還是康王的趙構南逃時，兩軍決戰前夜，就夢見了這位倪氏娘娘，次日「娘娘神靈助陣，忽狂風大作，向北揚沙，金兵目盡瞀，宋兵鼓勇前擊，俘斬無數，兀術北遁。宋中興實肇於此。」趙構登基後，為倪氏立了廟，封其為「撒沙護國顯應半山娘娘」，遂有杭州半山娘娘廟。民間傳說，半山娘娘廟內塑像座前，常出現黑、白、黃等七彩神貓。倪氏的後人於是自制雙面泥貓，出售給前來進香的人們，是為「半山泥貓」。【杭俗遺風】即載：「半山出產泥貓，大小塑畫如生，凡若去者，無不遍載泥貓而回，亦一時之勝會也 。」【臨平汜再讀】亦載：「半山廟售泥貓，養蠶之家多買之，謂可辟鼠。」
在河北邢台的廣宗縣東北部，北邊的是大平台鄉的劉家莊，南邊的是廣宗鎮的夏家莊，兩個村莊相隔不足三裏地，幾百年間卻老死不相往來。這裏一直流傳著「黑狗白貓」的傳說：劉家莊修了崇拜白貓的「白貓神廟」，得名「白貓劉家莊」，而白貓神廟廟門對沖的夏家莊自此則屢屢發生怪事，請來風水先生一看，才知道是劉家莊廟內的白貓日久成精所為，需要破解。於是，夏家莊就修了個坐南朝北，正好與白劉莊的白貓神廟廟門相對的廟宇，廟中供奉送子觀音、二郎神及一條通體漆黑的哮天犬。夏家莊因而得名「黑狗夏家莊」。
在夏家莊修好廟，自己轉危為安後，劉家莊又屢屢發生怪事了。兩家村莊不斷地明爭暗鬥，如破壞對方供奉的白貓黑狗、派人在自家廟宇站崗巡夜、交涉拆毀對方神像又各不答應雲雲。兩村冤冤相報而不能終結，還是最後劉家莊經高人指點，將本村廟裏的白貓改成白馬，供奉起身騎白馬彎弓搭箭，馬蹄下一只黑狗流血慘死的張天師，得名「白馬劉家莊」。沒了死對頭貓與狗，又加後來時代發展，兩家局勢才有所緩和，也再沒有鬧出什麽詭異之事。2006年，兩家重修廟宇，劉家莊那慘死馬蹄之下的黑狗影像都不見了，這冀南一隅，廟門對廟門的「隔空鬥法」自此才徹底宣告終結。
探究這件事的本來情況，還得回到劉家莊本身。關於劉家莊與白貓的聯系，在修廟崇拜之外，有另一種說法：過去，當地超過 80 歲的老人被稱為「老白毛」，劉家莊因長壽之人極多，就外號「老白毛劉家莊」，後來又由諧音訛稱為「白貓劉家莊」。劉家莊裏本來有兩位「老白毛」修建過菩薩小廟，後來為紀念二人，又加村子外號之訛，就供奉了白貓。從地理環境上看，兩村處於沙丘地帶，耕作環境惡劣，因資源爭奪而發生沖突理所當然，因之又視彼此為仇讎亦順理成章。或許正是在這種村際關系下，劉家莊與夏家莊才會出於巫術思維，將本村的苦難歸因對方，並將對方村落的魔力源頭抽象為對方所崇拜的神明，用自己的神聖符號來攻擊對手的神明符號，以此禳解巫術危機。白貓崇拜催生了對立的黑狗崇拜，這兩個對立符號成為共享的集體記憶，在以虛構的形式反映了歷史上兩村之間的沖突後，又加強、固化了村際關系之敵對，最後誕生出「白貓黑狗」之民間傳說。
在多民族雜居青海河湟地區，還有「貓鬼（蠱）神」崇拜現象。當地人相信，透過對死貓與活貓進行不同的特定供奉儀式，可以將其轉化為貓鬼神。貓鬼神神通廣大，能聽從主人吩咐，實作主人願望，一如泰國的「古曼童」。類貓鬼神巫術其實歷史相當悠久，北齊的高家人就有祭祀，隋朝楊廣還用來鏟除政敵，其實確是種漢族巫蠱之術。在甘肅青海地區流傳的民間貓鬼神，相比於威脅生命作亂，其能力更多還是在為供奉者攬財與守財上。祂能為主人偷取一些小東西、懲罰偷取主人財物或借而不還的人並拿回財物。民眾對貓鬼神感情復雜，敬而遠之，歧視養貓鬼神的人，也會使用一些針對貓鬼神的防範巫術。不過，若供奉貓鬼神的家族把貓鬼神傳承下去，這尊貓鬼神還可能從家神演變為家族神，乃至於最後演變為負擔起保佑整個村落的責任的村神、區域神。
在少數民族神話中，與貓相關的故事就比較多見了。
彜族有類似後羿射日的神話【三女找太陽】，傳說古時候天上有七個太陽，莊稼一年收七次，牛羊一年懷七胎，人們生活非常幸福。後來有只夜貓精因喜歡黑夜，用身上的羽毛一連射落了六個太陽，嚇得第七個太陽藏了起來，天地陷入黑暗。各個民族的能人出面尋找太陽，但是都失敗了。最後，三個彜族姑娘用巧計除掉了夜貓精，克服萬難找回太陽。
侗族祖先傳說【松桑與松恩】中，龜婆孵蛋，孵出了侗族的女性祖先松桑與難性祖先松恩。松桑與松恩結合，生下了龍、虎、蛇、雷、熊、貓、狐、豬、 鴨、雞、丈良、丈美十二個孩子。這十二個孩子只有丈良與丈美是人。他們因為爭當老大而展開比賽，依據各自的生理特點，施展自己的本領。丈良與丈美沒有什麽生理本領，於是哄騙動物們上當，放火燒山。動物們後來決定報復丈良、丈美，讓雷婆出馬，但又被二人擒獲。僥幸逃跑後，雷婆回到天上大發洪水，丈良丈美又乘坐葫蘆舟（雷公發洪水報復人類，人類靠葫蘆來逃生，是西南地區許多民族的神話母題），在小動物們的幫助下懾服雷婆，強迫雷婆造出七個太陽把洪水烤幹。最終，他們請長腰蜂上天去幫他們砍掉五個 太陽，留一個繼續當太陽，又讓一個當月亮。世界安穩後，丈良和丈美為了延續人類，只好結為了夫妻。這裏的十二個孩子，或許是侗族裏崇拜各動物的部落，而其中一支侗族崇拜了貓，貓作為圖騰祖先、神聖動物，出現在了侗族神話敘事裏。
景頗族神話【駕馭太陽的母親】中，造物主能貫娃在創世之先的混沌裏造天造地，又用泥巴捏出萬物，其中就包括貓。
彜族民間傳說中，貓是佛祖用自己的汗膩捏成的，專捕老鼠，為民除害，可以與人同床睡覺同桌吃飯，賣貓為生的人最為缺德。彜族【祖訓】更是直言：「不要踩他人的頭，不要賣貓為生。」
海南保亭、通什和瓊中地區的黎族相信自己祖先與貓有良好情誼，禁忌捕殺貓，在貓死後還會將其埋葬，沿途哀悼。海南合畝制地區的黎族一直保留貓圖騰崇拜的遺俗，毛道地區的黎族視貓為自己的祖先，稱雄貓為祖父，雌貓為祖母，貓是神聖的，任何人不得傷害和食用。還會在貓死後給貓立墓山。該地區部份黎族認為貓死後有鬼魂，如果傷害貓、吃貓肉，說「貓死了」之類的話，觸犯禁忌，死去的貓祖先之鬼魂就會作祟，使人生病。
在西南地區的一些谷種起源神話中，人類誕生之初或大洪水過後 , 人類無谷種 ,只能由動物自天上、水裏、 大海或遠處取回。有的谷種起源神話中，狗與貓一起去偷取谷種，谷種沾滿了它們全身。但是在過河時，只有狗豎起尾巴，在尾巴上保留了沒被水沖掉的谷種。所以每年要作新米飯祭祀並餵狗，平時也要先餵狗再餵貓（景頗族傳統相反，也許是因為復合了他們一些把狗塑造為毛躁懶惰，貓則穩重靠譜的民間故事）。
