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第一章 ——家庭教育，孩子成長與成才的基礎
家庭教育的重要性——淺談父母是孩子的第一任教師
孩子經由父母的結合而誕生，是父母的精血所成，是父母的生命的延續，是希望，是未來，是這個世界存在的基石。在孩子的眼裏，父母是他們在這個世界上最親最愛的人，是他們的依靠。孩子從呀呀學語開始就註視著父母的一舉一動，他們那明亮宛如星辰的眼睛無時無刻的不在追隨著父母的身影，他們那一顆稚嫩而躁動的心無時無刻的不在感受著父母帶給他們的一切。他們模仿父母、學習父母，無論是身形坐臥，還是舉動言談，都無不帶有自己父母的痕跡。父母是孩子的第一任教師，這是任由誰也改變不了的事實。
做為孩子的第一任教師的父母該如何引導孩子上好人生的第一堂課呢？該如何盡到第一任老師的職責呢？這是一個問題，是值得每一個做父母的人都該思考的大事，這事關孩子一生的成敗。
孩子向父母學習不外乎是兩種方式：透過遵循父母的教導而學習，或者是透過觀察父母的行為而進行模仿。
在家庭中父母的行為比他們的諄諄教導要更為強大有力。比如父母讓孩子不要吸煙，而他們自己每天卻要抽上幾根，那麽孩子們就會認為抽煙是可以接受的行為。如果父母都喝酒，孩子自然而然也接受了喝酒這一個事實。
父母想要孩子養成正確的生活習慣，最有效的方法是自己做出好的榜樣，而不需要對他不停地進行口頭教導。
這一經驗同樣適用於父母對待生活的態度。
如果父母整天在家裏不停地抱怨自己的工作，而從來不去改善工作環境，這樣只能讓孩子得到這樣一個事實：只需要抱怨就夠了。
如果父母在生活中所做的事情和所說的話都是積極的，那麽孩子就會獲得一些積極的東西。如果父母只滿足於毫無新意的行為方式，對人生職業規劃到遊戲都抱著無所謂的態度，孩子肯定會繼承他的這一人生哲學。
猶太【律法書】中說：
有一個人在經常有妓女光顧的市場上為兒子開了一家香料店。
一段時間以後，他的父親來了，正好碰到兒子和妓女鬼混在一起，他氣得直哆嗦，禁不住喊道：「我要殺了你!」
有個朋友來了，對父親說：「一切都是你的錯，是你使你的兒子走到了這一步。你不做其它的生意而是教他賣香料，你不在其他的地方的市場而在紅燈區開商店。你希望他怎麽樣?」
在家庭中父母所要註意的是：孩子就是他們的翻版，不久便會繼承他們對工作、對休閑時光的態度。
孟子是孔子學說的繼承人，後世稱他為「亞聖」。他能夠取得這樣的成就，和他母親的教育是分不開的。
孟子幼年喪父。母親帶著他，艱苦度日。當初，離他家不遠的地方有塊墳地，他經常看到埋葬死人的事，幾乎天天都有人到那兒去上墳，燒紙，擺供品，孟子看什麽學什麽，便和小朋友一起，玩起了挖墳坑、擡棺材、埋死人一類的遊戲。孟母看這樣不行，於是將家搬到一個新的地方去住。
他們住到了一個靠近集市的地方，那裏都是些競相牟利的商人，討價還價做買賣，鄰居家是整天殺豬宰羊的屠戶，街口上賣假貨的小販滿嘴謊言……孟子又對商人的那一套賺錢的辦法有了興趣，便學著商人的樣子做起了經營買賣的遊戲。孟母想這樣下去不行，就又搬了家。
這一次，她的家靠近一所學堂。這次，看到的是讀書人，聽到的是讀書聲。孟子也開始學習禮儀，漸漸懂得禮貌並要求上進了。孟母覺得這是正經路子，就在這兒長住下去了。
以後，孟子進學堂讀書了，孟母就教育他一定要好好學習。
有一次，還沒到放學的時間，孟子就溜了回來。正在織布前織布的孟母見到這種情形就停手問道：「怎麽這麽早就回來了?」
「我在那坐不住，老想出去玩一會兒!」孟子放下書冊，轉身就要往外跑。
孟母—把拉住了他。她拿起剪刀，把已經織得很長的一匹布攔腰剪斷了！孟子楞了，呆呆地看著母親，覺得不可理解。
孟母嘆了一口氣，緩緩對兒子說：「我織的布，一下子從中間剪斷，不就沒用了嗎？你不好好讀書，半途而廢，不就相當於我把這匹沒有織完的布剪斷嗎？沒上完課就回來，也是不能學成的，織布，讀書都是一個道理！」望著散斷下來的布絲，望著母親慈祥的面容，孟子明白了。從此以後，孟子再也不逃學了，並且能夠專心讀書了。
父母在給孩子提供一個好的環境的同時，也不能忽視對孩子的教育。因為父母是孩子的第一任教師，孩子能從父母那得到最直接的指示，他們依賴父母，聽從父母的話，父母的教育能給他們的人生註入成功的因子。
家庭教育的意義——簡析孩子的成長與成才的基礎
孩子是未來的希望，這是我們在家庭教育裏首先要明確的觀點，我們所做的一切都是為了孩子的未來，為了自己的希望。明確的了這一點，我們才能更好的展開家庭教育。
人類有三個朋友：小孩、財富、善行。這是猶太社會流傳的一句極為睿智的格言。這裏所說的人類指的是猶太民族。
猶太民族是個極度重視教育的民族，每個父母都是家庭教育的高手，他們終始如一的貫徹著這一觀點，從古至今，從未改變。
猶太人是以「文化」立「族」的，對於他們來說，善行及其背後的價值與信仰，是民族最高意義的存在，沒有這些，就不會有猶太民族。但是，這種精神存在必須與民族的肉體存在同在，才能使它成為每一歷史時期的現實存在而不淪為歷史遺跡。而財富不僅代表著維系猶太民族肉體存在和精神存在的必要條件，還是猶太民族的肉體存在借以證明其精神存在之不朽的根本證據。所以，最終說來，猶太民族的這三種存在是在孩子身上實作「三位一體」的。由此我們就不難明白，猶太人為什麽會對孩子具有這樣一種帶有神聖感、崇高感的情感。猶太人之所以賦予孩子這樣一輪光環，使孩子幾近於神聖，那是因為他們清醒地意識到，自己的未來和一切希望都寄托在孩子身上。集體失意的孩子們來自我們希望的國度。
從這樣一種觀念出發，猶太人的家庭成了名副其實的「孩子的王國」。當孩子還沒有出世的時候，就已受到家人的特殊照顧。猶太人有一條規矩，懷孕的婦女會受到特殊的照顧，必須讓她吃得好。在窮苦的家庭，即使大家都餓著肚子，也不能餓著孕婦。孩子出生後，就成了家庭的中心。家裏人就會找孩子交談，討論問題，有時甚至還同他們一起嬉鬧，這是猶太人采取的一種很特殊的教育方式。這種風格的教育風行於猶太人的各個階層，他們在培育孩子思考和論說能力的同時，培育出了一顆猶太心靈。這種培育猶太心靈過程中最動人的一幕，就是培養孩子從小擁有一顆善良的心。
在塔木德時代，猶太人家庭在安息日前夕，孩子的母親一定會把蠟燭點上，父親則把手放在孩子們的頭上念誦祝福詞。猶太人家裏都設有捐款的小箱子，在把蠟燭點燃以前，父母會引導孩子往小箱內投硬幣，作為捐獻。到安息日的下午，富人家的父母不會把錢直接交給窮人，而是讓孩子把小箱子裏的錢拿出來送給窮人。
猶太人認為，這些做法可以培養孩子的慈善之心，讓孩子知道去愛人。
教育不是一朝一夕的事情，但卻是一點一滴積累起來的成果，每個作父母的人在教廷教育的時間長廊裏扮演的是一位不知疲倦的教師。教師的職責是傳道、授業、解惑。家長比教師更多了一點職責就是關愛。總之我們在教廷教育裏的一句口號就是：一切為了孩子，為了孩子一切。
在分析了猶太人教育子女的歷史後，我們可以得出這樣一個結論——教育是孩子成長與發展的基礎。
眾所周知，猶太民族是我們這個星球上人類種族裏最優秀的民族之一，究其優秀的原因，最重要的一點就是猶太民族重視教育，尤其重視對孩子的家庭教育。
在猶太人的歷史中，宗教和教育一直占有重要的地位。在猶太人看來，人一生有三大義務，而位於首位的是教育子女。【聖經·申命記】中說：「聽著，唉，以色列耶和華，我們的上帝，是唯一的王，你要盡心盡性，盡力愛耶和華，你的上帝。我今日所吩咐你的話，你要銘記在心。也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上都要談論他們。」猶太人很早就意識到了虔誠、平糊、優雅的性格是後天教育的結果，所以他們特別強調成人對子女的教誨與指導。
為了讓孩子成為一個學識淵博的人，猶太人非常重視教育。以色列建國以前，猶太復國主義者就試圖把教育作為復國的手段之一。建國以後，以色列歷任國家領導人對教育都很重視，前總統納馮教授就在卸職以後又當上了教育部長，全身心地投入到教育事業中。著名科學家卡齊爾1978年卸去總統職務之後，毅然來到了魏茨曼科學研究院和特拉維夫大學從事學術研究，並經常給學生們授課，三尺講壇成了他的工作平台。盡管以色列各屆政府所面臨的客觀大環境不盡相同，施政綱領也有一定的差別，但在教育問題上的政策卻始終不變。他們都「遵循前輩的傳統，把教育視為以色列社會的一種基本財富以及開創未來的關鍵。教育制度的目標，是把兒童造就成這個由不同民族、宗教、文化和政治背景的人共處的民主和多元社會中富有責任感的成員」。
正因為猶太人重視教育，才使得他們創造了一系列的「神話」：經濟上，以色列是世界上的工、農業強國，人均國民收入達到近8000美元的水平。以色列的棉花產量居世界之冠，並有很多種類的農產品大量出口。教育方面，以色列已建立了完整的教育體系，每年有大量的人才進入社會，16歲以下的兒童全部接受義務教育，文盲幾乎掃除，每4500人中就有一名教授或副教授，大學畢業生占全國總人數的10．5％。
現在，猶太人成為世界上公認的文化素質較高的群體，他們為人類的思想、文化寶庫作出了卓越的貢獻。
以上這些例子都充分說明的了教育對於一個國家、一個民族、一個家庭的重要性。國家和家庭的能否興旺發達關鍵在於人才的培養，而對於人才的培養又必須從孩子身上著手。孩子的第一任老師是父母，每一個做父母的人都要樹立這樣一個觀念：教育是孩子成長與發展的基礎。
沒有教育就沒有希望，家庭教育是孩子一生裏接受的第一次正式教育，做父母的人必須明確思想，堅定觀念，搞好家庭教育，為孩子的未來奠定一個堅實的基礎。
嬰幼兒時期的教育很重要
柴可夫斯基是俄羅斯最偉大的作曲家。他出生在俄國維亞特斯基省的一個貴族家庭，10歲在彼得堡法律學校讀書時，便開始學習鋼琴和作曲。柴可夫斯基的作品繁多，體裁廣泛，歌劇【黑桃皇後】、舞劇【天鵝湖】【睡美人】【胡桃夾子】等都是他的作品。他的作品被稱為「俄羅斯之魂」。柴可夫斯基的父母都不是音樂家，但他們都很喜歡音樂，但他們卻在無意之中培養了柴可夫斯基敏銳的節奏感。柴可夫斯基曾在【回憶錄】中寫道：「我的父親使我在嬰兒時期就感受到音樂節奏的魅力，這是我走上音樂道路的起點。」
柴可夫斯基的父母並非有意培養孩子成為音樂家，但他們在唱催眠曲和逗孩子樂的過程裏，無意之中培養了孩子敏銳的節奏感，形成了柴可夫斯基最初的音樂記憶，並走上了音樂道路。
柴可夫斯基於1840年出生在俄國沃金斯克，那是一個金屬工業城。他的父親在礦區工作，母親則是一個普通的家庭主婦，家裏沒有一個人擁有藝術的才能。但是，柴可夫斯基的父母都很喜歡音樂。父母對柴可夫斯基的出生非常欣喜，夫妻倆對這個兒子呵護備至。每天，父親去上班以後，母親就在家照看尚在繈褓中的柴可夫斯基。他的母親是一個溫和、體貼、美麗又深具教養的女性。有時候，小小的柴可夫斯基會大聲哭鬧，這時，母親就一面哼著鄉土味十足的俄羅斯民歌，一面輕輕地拍打著他的小屁股。很多時候，還是嬰兒的柴可夫斯基就在母親哼著的這些有著和諧節奏的「樂曲」中安然入睡，進入甜美的夢鄉。
黃昏的時候，小柴可夫斯基醒了過來。在搖籃裏他一邊玩著他的小玩具，一邊聽著外面「的篤、的篤」的馬蹄聲由遠而近。那是他的父親下班回家了。久而久之，每當他聽到「的篤、的篤」的馬蹄聲時，他就會隨著那馬蹄聲揮動著胖嘟嘟的小手臂，仿佛是在歡迎父親回家。他的父親一回到家中，第一件事情就是把搖籃裏的兒子抱起來逗他玩耍。父親把小柴可夫斯基抱在雙腿上，一面嘴裏發出摸擬馬蹄的聲音，一面輪流交換起左、右腿，抱著兒子東搖西晃，上下顫動，對小小的嬰兒來說，這真是一種美妙的節奏。這些小小的音樂遊戲與母親的催眠歌一起，使柴可夫斯基從小與音樂結下了不解之緣。
柴可夫斯基從小就個性內向，缺乏處理日常生活的能力。所以，家庭一直是他生活的重心之一。柴可夫斯基從小和家人的關系很好，尤其和母親、妹妹和弟弟的感情最密切。母親是柴可夫斯基最依賴的人。在他受到挫折的時候，母親總是給他適時的安慰，平復他的心靈。但是，柴可夫斯基怪異的脾氣隨著年紀日漸增長。但，從小由父母那裏受到的音樂熏陶，使得他有一雙音樂的耳朵。他少年時期，常到父親工作的礦山附近的一所東正教堂玩耍，最愛聽節奏分明的贊美詩歌曲，從中吸取了不少音樂養分，這為他以後創作節奏明快的芭蕾舞曲【天鵝湖】打下了基礎。還有一次，他的父母發現他能夠把家鄉聖彼得堡音樂會上聽來的旋律用鋼琴彈出來。為此，他的父母相當驚訝，於是他們決定送柴可夫斯基去上正式音樂課程。由於他有過人的聽力，自然使他在音樂造詣上有所成就。1863年，柴可夫斯基放棄了主修的法律，全力攻讀音樂，在音樂世界中尋找樂趣與滿足。
知識就是財富
現代社會裏，尤其是中國當代社會，人們的思維裏還存有古代那種「唯錢、唯權才是人生財富」的觀念。有些做家長的在教育孩子時更直接的給孩子灌輸「錢、權」思維，這不僅損害了孩子的世界觀和價值觀，更會對孩子的一生造成難以彌補的創傷。凡是做家長的都要更正自己的觀念，要正確的認識「錢權」的問題，樹立知識才是真正財富的觀念。
猶太人在世界上之所以能夠引領風騷，最主要的是他們具有很高的文化素養。而其根基是尊重知識，渴望學習，重視教育，崇尚求知。
在猶太人看來，學習知識最甜蜜。
在猶太傳統中，孩子們第一次去學校上課，要穿上新衣，由教士或有學問的人帶到教室。在那裏，每位孩子都可以得到一塊幹凈的石板，石板上的希伯來字母和簡單的【聖經】文句都是用蜂蜜寫成的，孩子們一邊誦讀字母，一邊將石板上的蜂蜜舔掉。隨後，拉比們會分給他們一些甜果。學校之所以這樣做，是為了讓他們明白，學習知識有甜頭。從這種正式的風俗儀式上可以窺見猶太人對學習的態度。
學習知識具有崇高的價值。在【塔木德】中有這樣一段論述：
學習使人嚴謹，嚴謹使人熱情，熱情使人潔凈，潔凈使人克制，克制使人純潔，純潔使人神聖，神聖使人謙卑，謙卑使人恐懼罪惡，恐懼罪惡使人聖潔，聖潔使人擁有神聖的靈魂，神聖的靈魂使人永生。
在以色列，有一個富翁的兒子對學習沒有絲毫興趣，他的父親最後對他徹底絕望了，只教他【創世紀】一書。後來，他們居住的城市遭到了敵軍的攻擊。敵人俘虜了這個男孩，把他囚禁在一個遙遠的城市。
國王來到了這個城市，並視察了男孩被囚的監獄。國王要求看一看監獄中的藏書，結果他發現自己有一本書不會讀。
「這好像是一本猶太人的書，」他說，「這本書有沒有人會讀?」
「有一個人會讀，他現在正關在這個監獄裏，我這就帶他來見您。」典獄官說道。
典獄官把男孩找來，說：「現在國王那裏有一本書，如果你不會讀的話，國王就會要你的腦袋。你要是死在這兒的監獄裏，總比被國王砍掉腦袋的好。」
男孩說道：「我父親只教我讀過一本書。」
典獄官把男孩從監獄裏提出來，將他打扮了一番，然後把他帶到了國王那裏。國王把書拿給他，男孩就開始讀，從「起初，上帝創造天地」一直讀到「這就是天國的歷史。」
國王聽他讀完後，說道：「這顯然是上帝，賜福的上帝向我開啟他的世界，只是要把這孩子送回到他父親身邊。」於是，國王賞給了男孩一些錢，並派人送他回家。
聖人們聽到這個故事後，說：「盡管這孩子的父親只教他讀了惟一一本書，賜福的上帝就獎賞他了。那麽，想一想，如果一個人費盡心血教他的孩子【聖經】、【聖徒傳記】和【密西拿】，那他該接受多大的獎賞呀!」
為此，猶太人認為一個人在物質上的貧窮並不能算是真正的貧窮，除非他沒有知識。擁有知識的人擁有一切。對於猶太人，拉比可能會問：「一個人要是沒有知識，那他還能有什麽呢？一個人一旦擁有知識，那他還能缺什麽呢？如果一個人不去學習並且不擁有知識，那他還能擁有什麽呢?」
猶太人認為，知識就是財富，由此便產生了對知識這種財富近似貪婪的欲望。
眾所周知，猶太人四處漂泊，沒有家園，散居在世界各地，沒有生存和發展的權利保障。他們所到之處，只有依靠自己頭腦中的知識，用知識去創造財富，從而由財富來為自己爭得一條生路，一方生存發展的空間。物質財富隨時都可能被偷走，但知識卻會永遠留在自己身邊，有了知識，財富也會隨之而來。這正是猶太人流浪數千年依然生生不息的原因所在。
在猶太人的眼裏，有知識的人是智慧和真理的化身，是上帝派來引導大家過上幸福生活的人，他的身份是最尊貴的，他的地位比國王還要尊貴。
他們認為，父親值得尊敬，但拉比比父親更值得尊敬，因為在整個群體中，拉比是最有智慧的人，所有的人都應該尊敬這位學識和智慧都很高的人。假如一個猶太人在為自己的女兒選擇夫婿的時候，他不會選擇一個除了金錢什麽都沒有的青年，而會毫不猶豫地選擇一個受過良好教育的青年。
猶太人就是這樣的民族，尊重知識，追求真理。知識是最偉大的，在它的面前，世俗的一切統治者都要讓位。在以色列，這個觀念得到了很好的印證。以色列建國之後，由於著名的猶太科學家愛因斯坦在科學上作出了突出的貢獻，得到世界和以色列人民的愛戴。以色列人民向他發出了邀請，請求他來做以色列國家的總統。愛因斯坦婉言拒絕了他們的好意，因為他已經決定將自己的一生獻給科學，根本無心插足政治。
許多人對此感到不可理解，總統是一個國家的象征，身份是那樣的尊貴，科學家怎麽可以享受這樣的待遇呢？但是對於猶太人來說是很正常的事，在他們的眼中，誰擁有知識，誰就是最聰明的人，這些人掌握著宇宙的真理，把國家交給他們管理，一定會使這個國家富強，人民生活幸福。從這裏我們可以看出猶太人對知識的崇拜和熱愛達到了怎樣的程度。
在猶太人的生活中流傳著許多富有教育意義的故事，其中就有這樣一個故事：
在一條大船上，有很多大富翁，但船上還有一個猶太拉比。富翁們聚在一起彼此炫耀著財富的多少，拉比聽後說：「我認為最富有的人應該是我，你們信不信。」這些富翁聽後，大笑了起來，認為他是在說夢話。
船在航行的過程中，遭到了海盜的搶劫，富翁們的財產都被搶走了。經過一段時間的漂泊，大船好不容易才抵達一個港口。拉比以他高深的學問贏得了港口人民的歡迎，他開始在學校開班授徒。
不久，這位拉比在路上碰到了和他一起坐船而來的富翁們，他們每個人的處境都很悲慘。這時他們看到拉比受人尊敬的樣子，明白了當初他所說的「財富」，感慨地說：「你以前說得對，你是最富有的人，因為你擁有知識。」
猶太人用這個故事來勉勵後人——知識是人類最重要的財產，知識勝過錢財，它會讓人受用一生。
猶太人對知識非常重視，他們認為，無知的人不可以做商人。只能從一個角度去觀察問題的人，不但不配做商人，也不能算是一個健全的人。而猶太人做生意，也容易與學識淵博的人達成交易。
一個做鉆石買賣的猶太商人曾這樣問他的合作夥伴：「你能告訴我大西洋底部有多少種魚嗎?」合作夥伴聽了以後感到非常奇怪，因為大西洋底部的魚類和做鉆石生意根本就沒有必然聯系，他為什麽要問這樣的問題呢?
這就是猶太人的特殊想法：一個鉆石商人需要的是精明的商業頭腦，如果對方連大西洋有哪些魚類都了解得一清二楚，可見他也同樣熟悉鉆石這個行業，和這樣的商人合作肯定能贏利。
知識具有很高的價值。猶太人認為：「世界上沒有人是貧窮的，除非他沒有知識。」
一個擁有知識的人也會擁有智慧，有了智慧他就能應付各種各樣的情況。擁有智慧的人做起生意來，必將如魚得水，大量的財富也會隨之而來。
在家庭教育的問題上，做父母的必須從小給孩子灌輸這種知識才是財富的觀念，這是家庭教育中的重中之重。
教育要從學童抓起
在我們生存的這個星球上教育是最神聖、最有意義的事情。猶太民族有個觀點是：「沒有學童的城市終將衰敗；有學童而不教育的家庭，必將是一個貧窮的家庭。」
決定一個孩子終身的是他的童年，這是毋庸置疑的，在現實中也是不爭的事實。當然，人在這一生當中會碰到許多難以預料的事情，人的一生漫長，充滿了各種各樣的際遇與偶然性。所有父母都必須面對一個問題，那就是如何將孩子打造成一個對社會有用的人。
孩子是是父母生命的延續，是人類奮鬥的動力。孩子代表了希望和未來，因此如何教育好孩子，如何把孩子培養成棟梁之才，就成了每一個做父母的人所必須面臨的一項課題。
有一個命題，在許多民族中有著爭議：一個人是天才還是庸才，究竟是取決於天賦還是教育？在猶太社會裏，這個命題是沒有爭議的，他們認為一個普通的孩子只要教育得法，也能成為一個傑出的人。
愛因斯坦是猶太偉大的科學家，在他還是個孩子的時候，並沒有非常突出的表現，而且天賦也不算高——四歲開始說話，在小學時因為學習成績不好，老師曾要求他退學；而在他的家庭中，他母親對他的音樂熏陶和他叔父對他進行的數學啟蒙，使他的形象思維能力不斷得到提高，最終成為一名偉大的科學家。
在很多人的頭腦中有這樣一種概念，認為孩子天賦很高，就能夠取得成功；孩子天賦不高，就不會有所作為，這樣就不能去追究父母在教育方面的失職。
許多教育事例都能夠很好地說明一點，對孩子的教育開始得越早越好。但是，人們卻普遍存在著一種偏見，認為嬰兒就如同一張白紙，不具備學習與接受教育的能力；出生不久的幼兒就如同一只小動物，主要的任務是吃飯，而不是學習。事實上，孩子的一個最為重要的學習時期就是從出生到三歲前。因為這一個時期，孩子的大腦接受事物的速度和方法最快最直接。
一位教育專家曾說過這樣的話：「人在剛出生的時候都是一樣的，但因為環境，特別是小時候所處的不同環境，有的人可能變成有用之才，而有的人則會平庸一輩子。就算是普通的孩子，只要給他很好的教育，同樣也會成為一個了不起的人。」如果所有的孩子受到的教育都一樣，那麽他們的命運決定於稟賦的多少。
多數教育家認為，嬰兒在零至三歲之前的學習方式與長大後不同，前者是一種無意識學習，即模式學習；後者是意識學習，即主動學習。了解這一點對開發孩子的潛能是非常有價值的。
如何塑造天才，如何發掘天才？最為重要的就是在生活中，在我們的家庭中，盡早把孩子的潛能挖掘出來。
生活中的天才是神秘的，事業上的天才更為神秘，這只是因為很多人不知道天才是怎樣出現的。其實天才並不神秘，它離我們並不遙遠，每個人都有成為天才的潛能，只是後天的培養不當，潛能沒有開發出來而已。
科學家研究得出，人天生就有一種特殊的力，它在人體內秘密地潛藏著，表面上是不容易看出的，這就是潛能。
很多人說每個人都有潛能，但人的潛能並不是恒定的、永存的，而是有一個潛能遞減規律。
很多教育家都有這樣的看法，一個人的事業、社會地位、婚姻和財富，並不取決於某種單一的因素，高智商的人不一定會有所作為，同樣，智商不高的人不一定不成功。但可以肯定的是，智商高的人肯定比較自由、快樂，智商低的人肯定不幸福、不快樂，而早教是決定智商高低的一個重要因素。
有一個精於教育的母親曾說：「我的孩子出生還不到六周，我就把一些有顏色的東西拿給他看，比如我給他餵奶的奶瓶的顏色就各不相同，這與很多國家永遠只用一種顏色的奶瓶是不一樣的。我發現這是一件很有意思的事，因為用不同顏色的奶瓶給孩子餵奶，孩子就會愛上某種顏色，當用他所喜歡的顏色的奶瓶餵他奶時，他的食欲總是非常好。兩只胖乎乎的小手總是試圖把這只奶瓶抱緊。當然，用他不喜歡的顏色的奶瓶給他餵奶時，他就會表現得非常不開心，頭會不停地擺動，回避奶瓶嘴或吐出來，有時還會表示他的抗議——皺著眉頭。除了奶瓶之外，我還給孩子買了紅色的小鼓，用短繩把小鼓拴到他的手腕上，隨著手的上下的擺動小鼓就會隨之發出聲音。孩子會感到非常開心。為了讓孩子更好地記住這些顏色，我每周給他換一個不同顏色的小鼓。透過這種方式，孩子很快就會把這些顏色記住。在形狀上就會對圓的、方的有一個不同的概念。」
另一個教育專家也說：「教育孩子的方法很多，可以讓孩子拿一些貼有砂紙的紙片和其他光滑的物品，把粗糙、光滑等形容詞教給孩子。當然，嬰兒拿著這些東西總喜歡往嘴裏送，這時，家長要特別留意，不要讓孩子養成這種習慣，讓他們記住有些東西是不能往嘴裏放的。」
教育孩子要從孩子幼時就開始，父母不能把孩子的童年當成無事期，讓我們牢記這段話：「沒有學童的城市終將衰敗；有學童而不教育的家庭，必將是一個貧窮的家庭。」
教育方式的選擇很重要
教育孩子也應該賞罰分明，孩子作的好，就應該適當獎勵一下，做得差，就要受到適當的「懲罰」，而且要教育孩子不能因為困難而灰心喪氣，要勇於進取。
斯特娜夫人在對女兒進行品德教育時，借助美麗、公正的「仙女」娃娃來獎勵或懲罰女兒。如果女兒做了好事，第二天早起，在她枕頭旁邊就會有「仙女」放上的好吃的點心。如果她做了壞事，第二天早上起來就不會得到任何東西。如果女兒晚上睡覺時把衣服折疊好，「仙女」就常常將這些衣服換成新的；如果女兒把玩偶隨便亂扔，「仙女」就會把玩偶藏起來，使她幾天之內不能用這一玩具做遊戲。
有一次，女兒把一個漂亮的娃娃扔在草坪上，後來，當她回來找到娃娃的時候，發現它已經被狗咬破了。因此，她哭叫著把受損的娃娃拿到媽媽面前。媽媽說著抱起小娃娃，輕輕地撫摸著它的「傷痕」，同情地說道：「唉，它真是太可憐了!」但是，決不說給女兒再買一個新的。
過了一會兒，媽媽對女兒說：「你把這麽漂亮的娃娃扔在草坪上是不對的，如果我把你放到野外，被老虎和獅子吃掉的話，我會多麽悲痛啊!」
有一天，女兒要到一個同學家去，母親答應了，並規定她必須在十二點半以前回來，因為那天母女倆要去看好的電影或戲劇。可是，女兒遲到了十分鐘才到家。
當女兒進來時，媽媽並沒有說什麽，只是讓她看了一下表。女兒知道自己不對，低著頭向媽媽道歉：「我錯了。」
吃完飯，她就趕緊換衣服。這時媽媽讓女兒再看看表，說：「今天看不成電影了，因為時間來不及了。」女兒哭了，鬧著讓媽媽帶她去，但媽媽並沒有被她打動，只是說了一句「這真遺憾」。
為了對孩子灌輸進取勇敢的精神，斯特娜夫人還註意給女兒講述偉大人物的忍耐故事。有一次，新來的女傭把她花費了一周時間做的法語練習給扔掉了。當時女兒感到很灰心，她對媽媽說：「我再也不想做第二遍了。」由於這件事和卡萊爾的故事相似，媽媽馬上就給她講述了這個故事：卡萊爾花費幾年功夫將法國革命史的原稿完成了，誰知卻被不知情的女傭當引火紙燒掉了。但是，他沒有責備女傭人，而是重新鼓足勇氣再寫，終於又把這部巨著寫成了。
接著媽媽又給女兒講了一個類似的故事：奧德邦先生花費20年心血制成的鳥類圖被老鼠咬碎了。他並沒有消沈，又重新繪制。
聽了這兩個故事，女兒再也不感到灰心了，她又重新開始補做法語練習。
有些孩子天生的牛脾氣，有時父母必須采取別樣的方法才能說服孩子。
3歲的盧克不愛吃青豆，晚餐時，爸爸下定決心要讓他把那些濕漉漉的小東西吃下去。
這是擁有強大權力的父母與意誌頑強的孩子之間的典型沖突，雙方誰也不肯讓步。
經過一個多小時的訓斥、威脅、哄騙和不厭其煩地勸說，父親仍然沒能達到目的。眼淚汪汪的盧克緊閉雙唇坐在那裏，一小勺青豆還在看著他。
那位爸爸靠著更嚴厲的威脅，終於設法把一勺豆子塞進了孩子嘴裏。但是，盧克根本就不肯把它們咽下去。直到臨睡時，媽媽除了把孩子放到床上，讓那些青豆仍留在他嘴裏之外別無選擇。
爸爸媽媽都很困惑，盧克為什麽會那麽倔強?
第二天早晨，媽媽在盧克的床底下發現了一小堆糊狀的豆子。
我們再來看另外一個故事。琪琪5歲，她的弟弟2歲，他們對菜花深惡痛絕。父母知道，與其每次費盡口舌，不如想個一勞永逸的辦法。於是他們在餐桌上經常講故事，「呀，今天琪琪采了幾個蘑菇?幾個大的?幾個小的?弟弟願意當小灰兔還是小黑兔?你們比比誰采的蘑菇多?小兔子應該吃蘑菇才會變成大兔子。」
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