天下之交友，有以利相交，有以義相交。以利相交者，其利盡則散；以義相交者，其義深則長。是以君子之交，貴在義而不在於利。
昔人雲：「以利相交，利盡則人散；以勢相交，勢去則人無。是以知君子之交，貴在義也。」斯言誠矣。世之交友者，往往以利為先，茍有利焉，則情義皆忘。及至利盡之時，則如雲煙之散。是故知者，不以利為友；仁者，不以利為親。
又有人曰：「友在精不在多。」此言何謂也？蓋謂交友之道，不在數量之多，而在質素之精。若以利為交，則友雖多而情薄；若以義為交，則友雖寡而情深。故曰：「以利相交，利盡則散；以義相交，地久天長。」
昔人又有言：「朋友有信。」此信非指信誓旦旦之言，乃指朋友間彼此信任、彼此扶持之意。是以知者之友，貴在信而不在於利。故曰：「君子之交淡如水，小人之交甘若蜜。」此言何謂也？謂君子之交，不在於物質之利，而在於精神之契合。故其交淡如水，清凈無染；小人則以利為交，故其交甘若蜜，甜美短暫。
天下之事，有始無終；天下之人，有利而無義。惟有君子之交，始於誌同道合，終於情深義長。故曰：「以利相交，利盡則散；以義相交，地久天長。」
余觀世之交遊，或以利相交，或以義相交。以利相交者，利盡則散；以義相交者，地久天長。何以言之？昔人有以財貨交遊者，初相歡，而後相毀；有以道義交遊者，初不相親，而後相親。此何以故？利者人所欲也，人之所欲，交遊者不盡，是故有始而無終。義者人所敬也，人之所敬，交遊者無窮，是故有終而無始。
利者，人之所欲也。茍非其人，則雖利誘之，不能持久也。何以言之？昔人有以財貨相交者，初相得甚歡，後見財貨盡，則相視如陌路。此其故何也？財貨雖誘人，然非以義相交，人心不固，故不能持久。義者人之所敬也。茍非其人，則雖義責之，亦不能親也。何以言之？昔人有以道義相交者，初雖不親，後見道義所在，則相親如兄弟。此其故何也？道義能感人心，人有所敬畏，故能親近。
今夫以利相交者，乃末流之交；以義相交者，乃上達之交。末流之交，利盡則散；上達之交，地久天長。此其故何也？利乃身外之物，人心易得亦易失；義乃心內之寶，人心難得亦難失。是以以利相交者，雖一時之歡，終不若以義相交者之長久也。
以利相交者，初似蜜甜，久則味淡；以義相交者，初似淡薄，久則味甘。何以言之？以利相交者，雖得之喜，失之憂；以義相交者，得之安，失之淡。此其故何也？利乃外物，得之喜憂系於外物之得失；義乃內德，得之安淡在乎內心之修養。故以利相交者，終不若以義相交者之長久也。
今人欲結交於人者，當以此理自省。茍非其人，雖有財貨之利，不足以為友；茍有其人，雖貧賤之身，亦可以托孤寄命。此理至明至顯，然世人往往惑於眼前之利而忘其本。是故吾欲以此言警世之人，使知以利相交者之不足取，以義相交者之可貴也。
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」乃知義之為重，利之為輕。利，人之所欲也，然不能長保；義，人所敬也，乃能久遠。此乃天地之常理，人倫之大義。
今觀世之交者，始以利合，終以利散。何也？蓋以利相交，則心存取舍。彼此無信，唯利是視。故曰：「以利相交，利盡則散。」此乃世之常態，亦人之常情。
然吾嘗聞：「以義相交，其情甚篤。」何哉？蓋義者，人所共守之道義。以義相交，則心存信義。彼此無猜，情深誼長。故曰：「以義相交，地久天長。」此乃義之真諦，亦人之所求。
昔齊景公之時，梁丘據、晏子、弦章之徒皆在左右。景公性好奢華，欲常獲禽之樂，命晏子為司馬，專習禽之方術。梁丘據、弦章亦各有所好，或奇器異物，或逸樂女色，皆能投公之所好也。公謂晏子曰：「寡人不惜萬金之費，以求鳥獸之珍、女樂之笑。卿獨不為我得乎？」晏子對曰：「古之聖王，以義為上，以忠為下。為人臣者，忠君而已。奢靡逸樂，吾所不欲也。」公曰：「世之人皆逐利而進，卿獨言義。吾不取也。」晏子曰：「臣聞‘以利相交，利盡則散；以義相交，地久天長’。臣等雖欲進利於君上，然知君上之性好奢靡也。是以不敢順其欲而違其誌也。」公聞其言而慚愧。遂命罷奢靡之費，專心國政焉。晏子之忠言規諫，使得齊國日漸強盛。夫景公雖欲逐利而樂，然晏子以義相勸，景公亦能從善如流。是以知景公非昏昧之君也。
又有漢末名士管寧、華歆二子者，少時同席共讀。寧見歆有愛金之色，遂擲金於地，責歆曰：「吾聞‘誌士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食’。此金非吾所有，汝宜速取之。」歆聞言甚愧，遂與寧別居。後寧歸隱山林，而歆則入仕魏國為官。及至三國鼎立之時，寧常寄書歆曰：「昔日棄金於地，非欲絕交也。蓋欲觀君之誌向何在焉爾。今見君為官清廉，不負平生所學。甚慰余心。」而歆亦答書曰：「吾雖為官，未嘗貪汙受賄。然知君素守高節，未嘗輕言仕進。吾亦以此為鑒也。」二人雖分處三國之間，然心存信義而不忘舊誼。及至晉朝統一中原，二人皆得重用焉。
夫管寧、華歆二子者，一則棄金於地以觀誌向；一則守節清廉而不忘舊友；皆能以義相交而地久天長也。然世之交者多逐利而進，少有以義相守者矣。是以知以利相交者多矣，而以義相守者少矣。然則為人之道豈不如管寧、華歆乎？當明辨是非之分,審慎擇友之道,以利相交者宜察其心,以義相守者宜厚其情,如是則可免世之紛擾,得友之真情也.
故知者不以利為謀,而以義為友.此乃智者之行也.願諸君共勉之!
