近期網絡中出現一段影片，眾多普通民眾齊聚韶山毛澤東同誌銅像前，齊聲高呼「為人民服務」，呼喊聲連綿不絕。聽聞此聲，心中湧起一股「淒楚」之情。
「為人民服務」原是毛澤東同誌的一篇文章，在相當長的一段時期內，它與【愚公移山】【紀念白求恩】一同編成冊子，民間稱其為「老三篇」，成年民眾大多人手一冊，家喻戶曉，銘記於心，甚至有很多人能倒背如流。
這三篇文章實則為改造中國社會的卓越教化之文，「為人民服務」這五個字，能破除「等級特權」制，動搖「利益階層」基，審視「各級官員」風，簡明扼要且接地氣，能一掃千年官僚舊習，營造全新官場氛圍與文化。
近期，一些技術在世界範圍內實作了「彎道超車」。作為常年奮戰在一線的理工科人員，我認為應實事求是，不能再嘗試大躍進式的語言和鼓動，這種歷史教訓不能重蹈，這也印證了前段文字中聞聲而悲的意境。
毛澤東同誌於 1944 年 9 月發表此著名文章，並非偶然，他洞察黨內問題滋生，以此提醒教育全黨。隨後提出「為人民服務」，強調「全心全意為人民服務」是黨的「根本宗旨」，這是對全黨更高標準要求與檢視，為人民服務是共產黨人的本質，敷衍者非我同誌。
按照這樣的檢視標準來看，如今的九千萬黨員，特別是處於各種關鍵崗位的幹部們，能否經受得住檢驗呢？！你們可曾聽到民眾在毛澤東同誌塑像前齊聲高呼「為人民服務」，這仿佛是古代的哭靈或告禦狀，是民眾表達不滿與抗議的一種方式。
這種現象的出現，從另一個角度反映出，民眾的監督言論自由不暢，甚至在某些地方被剝奪。言論自由如抽象又形象的「事物」，各方看法不同解讀各異。回看歷史可知，言論自由實質是思想自由，它是國家進步、民族優秀、文明領先的「源動力」。
其盛衰皆遵循「始開明終專治」之規律，迴圈著「周期律」，從興盛至衰弱。新中國成立前，有人質疑新新中國能否走出此律，毛澤東同誌坦誠作答，共產黨人已找到方法即「民主」，並用「為人民服務」來檢視幹部落實「民主」。
在毛澤東同誌誕辰 130 年之時，12 月 16 日湖南韶山毛澤東主席銅像前的廣場上，數以萬計的民眾齊聲高呼「為人民服務」，這體現了中國普通國民對「民主」最權威的理解與認同。
民主的根基在於思想自由，主要體現為言論自由，缺乏這些便只是「空想」。西方所謂民主自由典範，對他國輸出「民主自由價值觀」，淩駕於國家民族主權尊嚴之上，是「泛民主自由至上」論，他們自己為何不落實？我們的知識階層跟風，是「思想桎梏」或「精神鴉片」，應是平台限流的重點。
對於那些所謂的敏感文字、詞匯、稱呼以及特定漢字，采取一概而論的限流遮蔽措施，甚至透過「扣帽子打棍子」的方式進行「恐嚇」式鑒定，這完全與「民主」和「自由」背道而馳。
今天扯了這麽多，其實民主自由，對於普通國民來講，最實際的就是國家政府以及各級官員，是不是落實了「為人民服務」這五字真經；現在網絡上彌漫著一種情緒，有越來越多的民眾懷念過去的年代與歲月，以及對毛澤東主席的懷念，多地民間重塑毛澤東主席雕像，這不是說民眾是想往過去歲月的「清苦」，而是感念過去歲月的「幹凈」，尤其毛澤東時代特有的中國式的「尊嚴平等清廉」，讓今天的國民更加的珍惜與懷念，這也是「民主」的一種國民感受。「為人民服務」則是全方位體現，中國式民主自由的國民感受；那問題來了，而我們的國家行政管理者們，還有多少人是按照這個「為人民服務」來履行自己的角色呢？！否則為什麽民眾會齊聲呼喚「為人民服務」？！
