在原始叢林，當一只公猿吃飽穿暖，看見一只母猿，想到的是：「嗚呼！母的！交配！」
在原始叢林，當一只公猿吃飽穿暖，看見一只公猿，想到的是：「切，公的，沒勁，走了。」
在原始叢林，當一只公猿吃飽穿暖，看見一只母猿和一只公猿，想到的是：「嗚呼！母的！交配！旁邊那只公的肯定也在和我想一樣的事。讓我判斷一下打不打得過……」
後來，猿類前進演化，猿與猿之間學會了分工合作。公猿負責和其他公猿一同進行社會活動，從軍、從商、從政……母猿負責在家為一只公猿洗衣做飯、哺育後代、並承諾不再和其它公猿打交道，以此換取這只公猿的庇護和部份財產。
於是，當一只公猿看見一只公猿，想到的是：「這只公猿是做什麽的？是我的上等猿還是下等猿？應該我對他用敬語、還是他對我用敬語？應該我聽他的還是他聽我的？他的能力和人脈會不會對我有用，我要不要跟他搞好關系？」
當一只公猿看見一只母猿，想到的仍然是：「嗚呼！母的！交配！等等，她有主了嗎？她的公猿是我得罪得起的嗎？」
所以你說，為什麽要把女性特殊化？
補充一下母猿視角。
在原始叢林，當一只母猿吃飽穿暖，看見一只公猿，想到的是：「嗚呼！公的！再看一眼……順眼的話就給他交配，不順眼的話就快跑啊！」
在原始叢林，當一只母猿吃飽穿暖，看見一只母猿，想到的是：「哦，母的，無威脅。」
後來，猿類前進演化，猿與猿之間學會了分工合作。公猿負責和其他公猿一同進行社會活動，從軍、從商、從政……母猿負責在家為一只公猿洗衣做飯、哺育後代、並承諾不再和其它公猿打交道，以此換取這只公猿的庇護和部份財產。
於是，當一只未婚母猿看見一只公猿，想到的是：「這只公猿有什麽？是上等猿還是下等猿？我只能嫁給一只公猿，要不要選他？」
當一只已婚母猿看見一只母猿，想到的是：「這只母猿的公猿是做什麽的？有沒有我的公猿厲害？」
當一只垂涎公猿的資源的母猿看見一只母猿，想到的是：「這只母猿有沒有我條件好？如果我想和她從那只上等公猿那爭寵，能不能贏？」
當一只社會化而非家庭化的母猿看見另一只母猿，想到的是：「這只母猿是做什麽的？她的能力和人脈會不會對我有用，我要不要跟她搞好關系？」（只有這時的母猿視角下的同性社會關系是接近公猿的。）
回到問題：為什麽在語言中，女性通常被特殊化？
因為字典是社會猿編出來給社會猿看的。大多數母猿都是家庭猿，不是社會猿，甚至沒學過認字，自然不用考慮母猿的視角。
補充一下性少數視角：
在原始叢林，某只公猿吃飽穿暖，看見一只公猿，想到的是：「公的？湊合湊合也行……交配！」
在原始叢林，某只公猿吃飽穿暖，看見一只公猿，想到的是：「公的？公的更帶勁！交配！」
在原始叢林，某只公猿吃飽穿暖，遠遠看見一只母猿，湊近才發現其實是公的，想到的是：「假母猿？試試……可以！交配！」
在原始叢林，某只母猿吃飽穿暖，看見一只母猿，想到的是：「幸好不是公的……朋友，能不能互相幫助解決一下需求？」
在原始叢林，某只母猿吃飽穿暖，看到一只母猿，想到的是：「母的？哎呀暈暈的，要這只母猿親親才能好。」
這下應該齊了。
不過性少數畢竟是少數，對於群體語言及文化構成的影響微乎其微。
