「孔子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后，数千年之文化，赖孔子而开。」 ——著名史学家柳诒徵
孔子常言：「居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。」 时代变化不停，人潮川流不息，正如鲁迅所言：「无穷的远方，无数的人们，都和我有关。」或远在天边，却千丝万缕，如近在眼前。
孔子，名丘，字仲尼。 名字的出现就把我们的思绪拉到春秋末期的鲁国陬邑。作为华夏思想之光，孔子与山丘就有着不解之缘。传言道，孔子父母曾在尼丘山上祈祷，所生孩子脑袋中间居然匀称凹陷，俨然尼丘山，因而取名「孔丘」。
一、时代背景
孔子，字仲尼 ，鲁国陬邑人。生于公元前551年，逝于公元前479年。出生正是春秋末年，中国社会从奴隶制社会向封建社会过渡，社会正处在一个大变革的时代。孔子的祖先原是宋国的贵族，大约在孔子的前三四代就没落，失掉了贵族的地位。由于宋国统治集团内部发生倾轧，孔家避难流落到了鲁国。
他是中国古代伟大的 思想家、教育家，儒家学派的创始者，儒学教育理论的奠基人。
孔丘生活在春秋末期 。当时， 在经济上， 土地私有已得到确认，奴隶制的生产关系向封建生产关系变革的趋势已不可逆转。 在政治上， 王权已经衰落，政权的控制在逐级下移，旧贵族的没落和新势力的兴起，使建立在宗法制基础上的周礼遭受严重破坏，社会动荡不安。在思想意识上，一些传统观念已经动摇，另一些适应时代变化的新思想正在萌芽，「人道」思想、「民本」思想、「尚贤」思想都有发展。时代变化给孔丘的教育思想以深刻影响。
孔丘生长在鲁国， 鲁国的社会变革开始较早。公元前594年实行 「初税亩」，标志着经济变革的开始，新旧势力的矛盾逐步趋于尖锐。 鲁都曲阜是春秋时期重要的文化中心，保存着西周的传统文化，这种社会环境和历史文化，给他留下较深的烙印，是他在政治观、教育观上存在 既要求革新又要求复古 这种两重性矛盾的重要根源。
二、孔子生平
孔子， 三岁失去父亲，在一个贫困的单亲家庭长大，又在17岁时失去母亲 ，独自寻找生存发展的道路。日后成年的孔子一直提倡「克己复礼」，无疑与他早年的生活经历是有着密切关系的。
年幼的孔子，可不只是光知道玩耍，孔子的母亲，为了让自己的孩子受到最好的教育，孔子的母亲颜徵从乡下迁到了鲁国都城。生活的清苦、地位的低下不但没有消磨掉孔子的意志， 反而是让孔子更加坚强 。正如孔子所说的那样，「吾十五而志于学」。因为，此时的孔子知道，只有知识，才能改变自己的命运。也正是因为如此，此时的孔子才如此的爱好学习并善于学习。
在困苦的环境中，孔子慢慢长大了。穷困生活的磨炼，使孔子身体很健壮，随着年龄的增长，生活阅历的丰富，他的性格也开始发生了变化。他一改过去的腼腆内向而广交朋友， 虚心学习别人的长处。 他的知识越来越广博。 17岁那年，相依为命的母亲又不幸病逝，孔子悲痛欲绝。
失去了双亲的孔子曾一度悲观失望，成天无所事事，在街上闲逛。有一天，他正闲得无聊，闻知鲁国的贵族季氏宴请名流，便跑去了，想挤在人群里混碗饭吃。谁知还穿着孝服的孔子一去就被看门人认出来了，他对孔子喝道：「我们今天请的是有地位的人，不是请叫花子，你赶快走吧！」孔子当着众人悻悻地退了出来。这件事对孔子打击很大。他认识到，一个人如果没有知识、无所作为，将永远没有地位，永远被人瞧不起。从此以后，孔子 闭门思过，发愤读书 。没过两年，他的道德修养和各方面的知识都有了很大的提高，成为远近闻名的博学多才的人。
大约在30岁（前522年）左右时 ，正式招生办学，开始他的教育生涯。他招收学生，对年龄不予限制，以个别教学为主，集体讲学为辅，有时也在户外开展教学活动。他的私学，产生了社会影响，不仅吸引了平民出身的学生，也吸引了个别贵族学生。 办私学，虽不是孔子首创，但是孔子办私学的影响之广之深是空前的 ，是中国教育史上同「学在官府」相对立的「学移民间」的划时代的标志。
他一面为师，一面继续学习，向一切有知识的人学习，还利用机会出去游学。为了教学需要，他注意对历史文献进行整理研究，编成【诗】、【书】、【礼】、【乐】等教材。
大约在40岁左右， 他形成了自己的学说，并通过讲学活动扩大宣传，争取信徒，在私学组织的基础上，创立了儒家学派，首先对鲁国产生政治影响。
大约50岁（前501年）时 ，获得从政机会，鲁定公任命他为中都宰（中都在今山东汶上县西)，颇有政绩，后提拔为管理建筑工程的司空，再提拔为管理司法事务的司寇，曾参与国政 3个月，因与执政者季桓子政见不一，终于弃职出走，学生也随之而去，他的私学也即成为流动学校。
公元前497年，孔子带着一批学生，乘着马车开始了他 长达14年之久的流浪生活 。他们来到城外的十字路口，往哪里去呢？往东是对自己不怀好意的齐国，去不得。往西是卫国，鲁卫两国是「兄弟之邦」，关系比较密切，当权的卫灵公执政已经38年，国内政局也比较稳定，到卫国可能会有所作为。于是，孔子便选择卫国作为访问的第一站。
孔丘离鲁周游列国，同行的弟子有数十人，一面进行政治游说活动，一面进行教育活动，先后到过卫、陈、宋、曹、郑、蔡、楚等国，奔波14年，走到哪里，都是一个不受欢迎的人。 只有在卫、陈稍受礼遇，其他则受冷待， 甚至遭到武力威肋和围困。在累受挫折的情况下，他仍不消极，还是讲诵弦歌不衰。
三、著书立说
在现实中处处碰壁之后，孔子认识到应该转变努力方向，整理典籍，传播文化，以待将来。离开鲁国十四年后，孔子返回故地， 68岁那年，他受礼聘返鲁，被尊为国老。
孔子走访列国14年，备受艰辛，屡屡碰壁，虽然政治上一无所获，但他却利用这个机会，实地考察了沿途十几个国家的风俗民情，搜集了大量的资料。回国后，他对这些资料进行了鉴别、分类、分析、综合，终于 整理出了【诗】、【书】、【礼】、【乐】、【易】、【春秋】六经，第一次系统清理了中国古代文化典籍，成为中华民族古代文化承上启下的集大成者。
孔子晚年非常喜欢【周易】，对之反复研读，以至于连接简册的绳子被他翻断了多次，所谓「韦编三绝」即来于此。孔子写了【彖辞】【系辞】【象辞】以及【说卦】【文言】等内容，相当于给【周易】编写了若干篇阐释论文，有助于后世对易经的全面深入了解。此外，还必须提及孔子写作【春秋】。孔子通过【礼】【诗】【易】等著作表明了自己与周文王等圣贤一脉相承的价值观念，如何在现实中有效运用，则需要通过实际史例来加以示范说明。由此也可以说， 孔子的【春秋】算得上典型的案例教学 。孔子以道统为准绳，通过历史书写来校正时世。对历史人物的褒贬，都是利用简约的文辞来委婉表达。【春秋】弘扬了正道的标准，天下的乱臣贼子感到害怕。
孔子从30岁开始收徒讲学， 一生从事教育活动，成果累累 。特别是他晚年回国后，更是集中精力，把晚年余热全部献给了教育事业。他总结归纳了一套卓有成效的教育方法，如启发数育，举一反三：因材施教，发展个性；联系实际，褒贬时事；学思结合，相得益彰等等。这些数育方法直到现在还有很大的影响。晚年的孔子，除对自己整理历史文献、培养学生而快慰，日子过得并不舒畅。孔子回国的前一年，他的妻子不幸病逝。回国后的第三年，惟一的儿子孔鲤又去世了。老年丧子，人之大哀。孔子忍受营生活给他的种种磨难。接着，他心爱的学生颜渊、子路也一个个先他而去。打击一个接着一个，至此，孔子再也没能振作起来。公元前479年，夏历二月十一日，孔子终于走完了他漫长而又坎坷的一生，在家乡病逝， 终年73岁 。
孔子在教育领域大获成功， 兼通六经的七十二人，弟子数量多达三千 。孔子死后，弟子们按照礼制，服了三年之丧。子贡对老师的感情尤其深，服丧前后达到六年。在此期间，孔子弟子以及鲁人陆续前往墓地附件安家，多达一百多户，形成孔里。再往后，人们开始建庙，对孔子进行祭祀，这就是 孔庙的发端。
「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」这是孔子对自己一生各阶段的总结。
我们都以为孔子教学，是把学生们聚集到一起，讲深奥的治国安邦的大道理。其实不然，孔子 教学的内容分为六部分：礼、乐、射、御、书、数，总称六艺。 每一部分，又都有系统而详尽的分支，是一个非常庞杂的知识体系，从理论知识到实践运用，几乎无所不包。而孔子 仅凭一己之力，完成了的全科教学。
孔子被后世尊为 万世师表 ，不仅仅因为他是个优秀的老师，更重要的是他的教学思想和理念，是中华民族的瑰宝。在他的观念里， 从来没有标准答案，只有在不同的情况下不同的应对方法，以及针对不同的人，传授不同的知识。
同样是问怎样才能把天下治理好的问题。
齐景公问，孔子说：「君君臣臣父父父子子。」只要君王、臣子、父亲、儿子都各自有各自该有的样子，待在各自应该待的位子上，天下就得到了治理。
蔡国的叶公问，孔子回答说：「最重要的是让远方的人来归附，让近处的人服帖。」
鲁哀公问，孔子说：「最重要的是选对合适的人来治理国家。」
冉雍问，孔子说：「待人要谦恭有礼，使用民力要谨慎。」
子路问，孔子说：「要以身作则，做好榜样和表率。」
孔子以后近四百年的时间，儒家思想被官方确定为唯一的官方指导思想。两千五百多年后的今天，孔子更是被尊为万世师表。
下篇结合教育学考研的内容讲孔子的教育思想～
