苏格拉底强调
公正、节制、虔敬、勇敢、智慧
的美德，这些跟中华优秀传统文化的道德修养有何异同呢？或者说各自侧重的点在哪儿？各自的优势与欠缺在哪儿？
与世界一流水平相比，中国男足缺了哪几点呢？
【中国男足和世界一流的差距在哪里？】
从人的层面看，是缺乏勇敢，还是智慧不足呢？
如果说不同美德相互关联，作为一个整体的多个面向，勇敢、智慧在很大程度上来源于节制，而不公正的人没法做到节制，「公正和虔敬是近乎相同的东西」。
一天24小时生活，节制体现在哪里？如何训练之？康熙、乾隆能够长寿，据说就与节制有关。比如饮食、男女方面的节制，如训练与休息的平衡，具体到规律的作息时间、三餐的定时定量。
有规矩→带来节奏→产生秩序，这是大自然的逻辑，可以参考「细胞自动机」的二维模型。生命的规律如此，智慧与勇敢的美德这些有序的自组织结构由此产生，个体层面，群体层面皆然。
这里有个前提，体力和技术的差距可以通过训练弥补，当然能否补得上，也跟前述美德有关。
多年前参访华北一座千年古刹，一位据传夜不倒单的老禅师默契地到山门口迎接大家，他对我说，「还在笼子里」。到大殿前，起了个念头「河北的姑娘真漂亮」，他老人家言「不要乱攀缘」。第二天晚起，没上早殿，直接去斋堂吃早饭，他说「作息要有节奏」。
假如你觉得生活像个牢笼，不妨把它变成道场。
公正与机构内部的管理有关，更取决于外部的大环境。公正的场域造就公正的人，公正的人塑造公正的场域。制度很重要，制定制度的人体现的文化精神、执行制度的人的美德水准更为本原。
虔敬，关于敬畏，关于热爱。对于同根同源的文明传承虔诚的敬畏，对于亲人、朋友的感情，对于大地和海洋、对于生命和生活的热爱，源于那种天地万物之中不曾分离的一体感，仁、慈的本意从此而来。这又是在怎样的文化氛围和社会环境中培养起来的呢？
在足球这个事上真刀真枪地比起来，现在还打不过别人。在更大的层面上，能不能打赢别人呢？胜负取决于什么？
一战、二战前的德日，非常重视技术层面的国民教育、各种能力的培养，也大力发展科学技术，扩充军备，最后赢了吗？
有人说是战略失误，再多的战术、战役胜利也无法扭转，一开始就注定了结局。战略制胜属于智慧层面，智慧不同于权谋，称为谋略或许更几于道。
所谓全局理性，在更长远的时间尺度（既借鉴过去，又考虑将来，千年，万年也不为多），更广阔共同体的利益上考量，权衡博弈路径图的全过程，综合各种可能情况，取全局最优解。合于历史趋势、顺应自然法则、社会规律，此则为战略智慧，德在其中矣。局域理性往往会掉入零和游戏乃至双输的陷阱。
近几年我们一改偏重智育、忽视体美劳教育的状况，更加重视孩子们的身心健康，通过家务劳动、科技、文艺和体育方面的兴趣培养接班人的各种能力。这里好像是罗列了很多方面的能力教育，各个方面好像是平行的而缺乏联结，它们有没有一个有机的结构呢？有没有本末先后呢？这个结构是一体的多面吗？那个一以贯之的东西是什么？教师、家长的美德影响学生，而他们又受整个社会大环境的影响。战友从苏格拉底的眼神中看到了他的彪炳功业，而城邦的成就取决于民众整体的美德。教育者要在城邦中如何（？）种下一种怎样的（？）美德化育结构，才能达到以文化人、治国安邦、万世太平的目的？
一种自组织－—自动生长传播迭代进化的——社会整体美德结构
圣人无常心，以百姓心为心。
那个时代的雅典城流行男同，苏格拉底对同胞的很多教育就围绕这种「爱」的话题展开。
在富豪家中、在政治家后代的宅邸、在体育馆，与注重下一代教育的上层贵人和他们的孩子、与年轻人和智术之师对话辩论，虽然最后被以「盅惑年轻人」的罪名被投票毒死，但在他的德行感召下，他在自由民主流社会的若干家庭和年轻人圈子中播下的美德和智慧种子生根发芽，绵延至今。
在LGBT俨然成为政治正确的当今欧美，如果苏格拉底再世，他会对这些雅典文明的子孙们说些什么呢？什么是真正的爱？爱的对象是美吗？什么是生命中真正有序的结构？美和善、正义的关系是什么？如何放下执念？
中土之国强调「伦」状的差序格局。通过师生、父子的代际传承延续这种种美德，学校、家庭成为道场，通过血缘、「学缘」、亲友等远近亲疏的关系网，一圈圈地向外传播这种美德。以一些圣贤、书院等道场、家族为重要节点，点、线、面、体地向外散播，如有可能又注重对王公贵族这些影响力大的人的教化。
今天的教育如何？又该如何呢？如何布局，从个体、群体到社会层面重新建构这种自组织的美德有机体，生命共同体呢？
本立而道生。社会的整体美德水平提升，充实而有光辉，外人望风而化，所谓远人不服则修文德以来之。
最好是不打仗就能赢。双赢、多赢又如何呢？
