其实是先有家才有国，人类发展史的过程是，先有人，再有家，最后才建立国家。
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有段时间，电视上经常看到这样的公益广告：「国是千万家，有国才有家」。网民类推，饭是千万米，有饭才有米；墙是千万砖，有墙才有砖。这怎么可能呢？
所以只能反过来，「有家才有国」，但「有国才有家」的认知却普遍存在于我们对历史和现实的解读中。
为了培养爱国主义感情，强调「国比家更重要」原本无可厚非，但如果存在严重的逻辑暗伤，则非常可能背离初衷，爱国变成害国。不信，请看被搅乱得黑白不分、是非颠倒的历史。
中国史书一面大力讴歌反抗暴政，抵御外来侵略，从岳飞、文天祥，到袁崇焕等无不是抵抗侵略，维护统一的英雄；另一面又竭力赞美秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗、康熙、乾隆等的文治武功，开疆拓土等。
此两者并存导致一系列的荒谬。
先是，人打我是侵略，我打人则是英明神武。
从秦始皇兼并六合，汉武帝将疆域扩大一倍，到唐宗宋祖等，他们的成就无不建立在对别国别民族的侵略攻占压迫上。而且，被侵略而未灭国是侵略，被侵略至灭国则变成圣上。清攻明是民族战争，取明而代之后，就成了汉民族的正朔。
而且，举兵起事未得天下者为蟊贼，如黄巢、李自成之辈；坐了龙庭就是真龙天子，如刘邦、朱元璋。蟊贼的作为是厚黑无耻，帝王的就是纵横捭阖。却不知卑鄙无耻与否只关行为，而与成败无关。
最后，投靠未成事者是叛徒汉奸，依傍得天下者为识时务的俊杰。
由此推出更大的荒谬，无论是谁，本民族的土匪还是异族的强盗，只要能占有祖国，谁就成了父亲。这样的史书自唾其面，辱及先人后代，不堪卒读，却又大行其道数千年。
我们的认知会发生如此严重的错乱，其根本原因出自「有国才有家」。
因为「有国才有家」，所以国的一切非家的委托让渡，家的一切来自于国，于是只要占有了国，就能生杀夺予天下的家。所以历代君王在兴兵起事的时候都高喊「造反有理」，得天下后，不仅要干掉刎颈之交，还要大兴文字狱，奴化整个民族的思维、阉割独立意志与自由精神。
家只能说国之所许，行国之所矩，顺国之所欲。
这样的国即便强大也会像大秦一样短暂，且于家又有何哉；家在贫困与恐惧之中，无法有聪明才智的启动与创造力的释放。显然，只要继续「有国才有家」，一个民族就走不出朝代的轮回，一次次农民起义，一顶顶皇冠落地，历史却不断地回到原点。人家在晶片、特斯拉电池和火箭回收上实现突破，我们则继续蹉跎在证明这个思想、那个主义的伟大上。
走出回圈的出路只能是实现 「有家才有国」的转换，「国」的一切来自「家」的让渡与授予，「家」的一切来自他们的努力与天赋。 「国」的存在没有自己的宏大目标，而只是为满足「家」的微末需求，「家」的诉求不是为「国」的崇高牺牲，而是实现他们平凡的生存与发展。
天下为天下人的，所有帝王都是窃国大盗，所有雄才伟略只是邪恶卑劣的冠冕堂皇。帝王争斗只是实现他们的狂妄野心，不管谁得逞，都不符合「家」的利益，更不值得赞颂。只有完成这样的价值观转换，历史的认知才能走出迷离与错乱。无论谁抢占了祖国，不管他如何文治武功，都是国民的敌人，永远成不了父亲，所有的赞美都是混淆视听。
实现「有家才有国」的转换，才能重构和再造现行制度。
「国」不能居高临下，挥斥方遒，而只能是仆人，尊重和满足「家」的权力与诉求；在危难时刻，「家」才是主人，维护「国」的尊严和体面。 「国」的决定与「家」的诉求都要接受人类共同价值的核对总和评价。
只有这样，才能消除经济增长和社会发展的障碍，摆脱不断回到原点的历史魔咒。
前几天写回答：老秦人为何在秦朝覆灭时失去了当年赳赳老秦的抗争？
我说：
其实呀，老百姓想要的仅仅是安居乐业。
与其鼓吹宏大叙事，不如认真做一些事情，比如确保农时，减少服役，避免战争，然后给百姓自由的发展空间，这才是富民强国之政。
人民有了足够的抗灾能力，又减少了国政之负担，这才是富民強国之仁政。
我们回顾历史，很多王朝的末年的覆灭，不正好是没有做到这些么？
道理很简单，许多人想要摆脱周期律，很可惜的是，无论是诗人笔下的「朱门酒肉臭路有冻死骨」，还是「天下兴亡」的呐喊，最后其实只是扣题「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也」的重现。
人群不断分化，在许多时候，统治者的意愿和老百姓的意愿正符合一个成语「天壤之别」。
