这个问题倒是不难解释，根源在于幸福的腐败本质
哲学家齐泽克就表示过幸福这东西必须是认真生活的副产品
齐泽克： 我当然不想见到人们受苦。我的意思只是， 我并不认为幸福可以指代一种令人满意的普适性的生活方式。你不能通过直接把它设定为目标来得到它。 在我和彼得森的辩论中，我提出幸福是一个必要的副产品。假如你为其它某些东西而奋斗，它就会随之到来。它只以副产品的形式出现。如果你只把幸福当做目标，那总是会导向自我毁灭的。
齐泽克描述过东德式的幸福
1.离富饶的天堂西德非常近
2.市场里有时候有肉，有时候没有
3.每个人都在处理自己的具体生计问题
4. 天不下雨也可以怪苏联人
在这个过程中每个人都非常充实，有憧憬的对象，非常珍惜自己拥有的一切，正在发动自己的智慧克服力所能及的困难实现自己的追求，还有最重要的—— 有个可以甩锅的对象。
这个过程中东德的自杀率反而是比柏林墙倒塌后低的，没有人因为巨大的落差而崩溃，没有人因为自己再工业转型中无能为力而失落。
幸福因为以上四个因素实现，层次和具体生活方式各有不同
但维度大致是一样的
你要有自己的追求，不致命的挫折，愿景，和甩锅对象——生活在这个状态里你会不经意间得到幸福。
老一辈日子人未必有哲学家归纳的那么深，但是他们本能会走上这条路
母亲没事怪怪父亲可以极大的舒缓她从生活中累计的疲劳和恐惧，这种埋怨半真半假，甚至父亲可能还乐在其中。
生活不是一帆风顺的，有的时候难以忍受还难以解释，挨两句埋怨真是最小成本的排解情绪途径了。
而题主的错误是，她把埋怨当真了。
不是母亲在埋怨父亲阻碍了她的幸福，而是父亲接纳了这些埋怨成就了她的幸福。
现在这个人不在了，幸福也因此失去了。
看评论区此处有争议，补充一下
这个语境下我想表达：
母亲不是真的看不起父亲，她只是单纯在发泄怨毒。这个行为当然不是正当的也不应当鼓励，但是被父亲接住了。父亲绝不是真的无能，无论出于什么理由他选择了接纳和包容，这点已经比很多人都强了。
综上
家庭需要一个新的抽象目标，比如获得和你接触到的某个人一样的生活水平。
然后需要一个短期具体目标，比如攒一笔钱之类的，全家为这个具体目标而努力。
最后，题主代替父亲被母亲责怪，让她责怪题主的好高骛远，不切实际，让她一把年纪不得安稳还在继续奔波。
什么？题主不愿意？可父亲是愿意的，他是为什么愿意呢？
他知道母亲是他精疲力竭的队友，题主知道吗？
再这个过程中，幸福会重新回归家庭。
此处幸福特指Enduaemonia
eudaemonia，主要用作名词，作名词时译为「因理性而积极生活所带来的幸福；
黑格尔在人们从来不读的【法哲学原理】前言里明确地说：
密涅瓦的猫头鹰只在暮色到来的黄昏时起飞，所以哲学只可以在社会秩序已经衰败时掌握它，但哲学不能看到未来。
再当前的经济形势下，关注一个具体的目标并再这个过程中找到幸福，是我们普通人应该做的事情。
