因为如来早就死了。
如来为了镇压孙悟空自断一臂：
一迂儒问道人云：「如来虽能五行山下定心猿，然此山却是五指所化，既然将心猿压住，不知此指如何收回。」道人笑曰：「如来慈悲度世，既舍弃一手，降魔救驾，想事定之后，惟断臂而去，不然更有何法？」这一段出自黄周星【西游证道书】对这一回的总批。【西游证道书】是【西游记】的清代版本之一，初刊于康熙二年（1663），是【西游记】流传过程中的重要版本之一。
然后如来回去就圆寂了。
我们看原著第八回「我佛造经传极乐 观音奉旨上长安」：
话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，【娑罗双林】之下接迎。如来驾住祥云，对众道：我以甚深般若遍观三界。
根本性原，毕竟寂灭。
同虚空相，一无所有。
殄伏乖猴．是事莫识。
名生死始，法相如是。
说罢，【放舍利之光】，【满空有白虹四十二道，南北通连】。大众见了，皈身礼拜。
这其中蕴含诸多暗示，「娑罗双林」是佛祖寂灭的地方，「放舍利之光」，舍利是佛祖圆寂后遗体火化所得之物，「白虹四十二道，南北通连」也是佛祖临终的异相，见于唐释道宣【广弘明集】。
穆王五十二年壬申岁二月十五日，平旦暴风忽起，发损人舍，伤折树木，山川大地皆悉震动。午后，天阴云黑，【西方有白虹十二道，南北通过】，连夜不灭。暴风忽起，发损人舍，伤折树木。山川大地，皆悉震动。午后天阴云黑，【西方有白虹十二道，南北通过】，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：‘是何征也？’对曰：‘【西方有大圣人灭度，衰相现耳】。’穆王大悦，曰：‘朕常惧于彼，今已灭度，朕何忧也。’【当此之时，佛入涅盘】。」
而且如来说的话也是摘的【涅槃经】里佛祖的临终遗言：
时世尊。如是逆顺入。诸禅已。普告大众。【我以甚深般若。遍观三界一切六道】。诸山大海。大地含生。如是三界。【根本性离。毕竟寂灭。同虚空相。无名无识】。永断诸有。本来平等。无高下想。无见无闻。无觉无知。不可系缚。不可解脱。无众生。无寿命。不生不起。不尽不灭。非世间。非非世间。涅槃生死。皆不可得。二际平等。等诸法故。闲居静住。无所施为。究竟安置。必不可得。从无住法。法性施为。断一切相。【一无所有。法相如是】。其知是者。名出世人。【是事不知。名生死始】。汝等大众。应断无明。灭生死始。既然如来早就已经死了，那书后面出现的如来又是谁呢？书中也有暗示，就是元始天尊。
书第五十八回「二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭」，两个行者打到灵山的时候，如来正在讲经：
早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：【不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音】。
概众稽首皈依。
如来讲的经出自哪儿呢？
出自道教经典的【太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经】：
尔时，元始天尊在七宝林中，五明宫内，与无极圣众俱。放无极光明，照无极世界，观无极众生，受无极苦恼；宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无；无空有空，无色有色，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。天尊告曰：汝等众生，从【不有中有，不无中无，不色中色，不空中空；非有为有，非无为无，非色为色，非空为空。空即是空，空无定空；色即是色，色无定色；即色是空，即空是色。若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音】。识无空法，洞观无碍，入众妙门，自然解悟，离诸疑网，不着空见，清静六根，断除邪障。我即为汝说是妙经，名曰护命，济度众生，随身供养传教世间，流通读诵。
而这部经正是元始天尊亲口说法，所以如来是元始天尊假扮显然是毫无疑问的。
孙悟空当然不能找一个已经死了的人报仇。
申明：以上纯属瞎扯，目的是嘲讽真假猴王阴谋论，看到回答的朋友千万不要当真，涅槃也不是死的意思。（话说我这阴谋论比六耳猕猴那个强多了，还有典籍支撑）
