2001年浙大演講時，有學生問道：'請問您筆下的主角中誰的武功最高呢？' 金庸：這個不太好說，男主角我最喜歡令狐沖、楊過、蕭峰。武功最高就不好說了，不過郭靖武功是很好的，算是第一吧。郭靖為國為民，我是很佩服的。
根據兩則軼事來進行判斷
金庸很有可能，在訪談的講話定出了結論，張無忌集各家之長，比較全面；到了郭靖這裏，就變成了武功很好，算是第一，特別是「為國為民」。
不免有在浙大演講，為了向學子們宣揚將來要「為國為民」，做一個對國家和社稷有用的人。
反正，我是聽金老爺子的話，畢竟怕說錯話，導致被老爺子給托夢罵上。
那就說一說我的研究吧。
郭靖的武功境界，很大一部份成就都得益於「九陰真經」，尤其是【神雕】中，處於武力值巔峰，書中是這麽說的。
豈知郭靖近二十年來勤練「九陰真經」，初時真力還不顯露，數十招後，降龍十八掌的勁力忽強忽弱，忽吞忽吐，從至剛之中生出至柔的妙用，以此抵擋三大高手的兵刃，非但絲毫不落下風，而且乘隙反撲，越鬥越揮酒自如。這就是很多人都在討論 至剛生至柔 的妙用。
縱觀金庸全文，就此一例 至剛生至柔 的武學理念，因此大家爭論也極其多。
並抓住這一點，認為郭靖是練到「降龍十八掌」的精義所在，並將其在手中發揚光大，甚至是超越了蕭大王。
然而我們再看看蕭大王。
蕭峰跟著傳他「降龍廿八掌」，這是一門高深武學，既非至剛，又非至柔，兼具儒家與道家的兩門哲理。……‘降龍廿八掌’的精義，乃是‘有余不盡’四字，一掌之出，必須留有余力。不管對方擊來的拳掌如何剛猛有力、勢若雷霆，我總之應以一招行有余力。使那‘降龍廿八掌’時，心中總須想到：對方毒龍有八十條、一百條，降服了一條又有一條，去了十條，還有二十條，然我的掌力始終無盡無漏，那就永遠立於不敗之地了。」
虛竹喜道：「多謝大哥指點。其實‘亢龍有悔’這一招，大哥說必須擊敵三分，留力七分，便已道出了‘降龍廿八掌’的精要。」
值得註意的是，追溯武功本源，經過金庸老爺子的新修，最初的降龍掌，本來就是一套 既非至剛 ， 又非至柔 的掌法，講究 有余不盡 ，為得是蓄力，前掌接後掌，掌力始終無盡無漏，甚至 越戰越勇 ， 越打越強 ，實作永久續航。
為什麽到了洪七公手裏，反而變成了 至剛至堅 的掌法？
虛竹已將六路「天山折梅手」的口訣都背得滾瓜爛熟。童姥便在曠野中傳授他套用之法。她一腿已斷，只得坐在地下，和虛竹拆招。這「天山折梅手」雖只六路，但包含了逍遙派武學的精義，掌法和擒拿手之中，含蘊有劍法、刀法、鞭法、槍法、抓法、斧法等等諸般兵刃的絕招，招式奇妙，變法繁復，虛竹一時也學不了那許多。童姥道：「我這‘天山折梅手’是永遠學不全的，將來你內功越高，見識越多，天下任何招數武功，都能自行化在這六路折梅手之中。好在你已學會了口訣，以後學到什麽程度，全憑你自己了。」……
虛竹喜道：「你自己知道，那就好了。」當即以童姥所授法門，用天山六陽掌的純陽之力，將他懸樞、氣海、絲空竹三處穴道中的寒冰生死符化去。
原來，虛竹有一門 天山折梅手 可雜糅天下任意武功的招數，又有一門 天山六陽掌 可練純陽內力，所以降龍十八掌到他手中傳下去，又多了一重變數。
洪七公的武學本是純陽至剛一路，但剛到極處，自然而然的剛中有柔，原是易經中老陽生少陰的道理，而「亢龍有悔」、「履霜冰至」這些掌法之中，剛勁柔勁混而為一，已不可分辨。根據以上分析，可以得出洪七公的內功 純陽 ，源自於 天山六陽掌 的 純陽之力 。 至剛 則源自於少林，尤其是虛竹除卻 六陽掌 、 折梅手 、 降龍掌 ，還習有少林基礎武功 羅漢拳 與 韋陀掌 ，並將其自然而然的延伸進 降龍十八掌 中。
這還僅僅是第一層變數。
第二層變數，就是【九陰真經】。先看看 九陰武學境界 吧。
郭靖見第二頁中有一句是「弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行」是周伯通教過的，又有一句是「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，那個「騁」字不識得，將周伯通所教背熟了的句子湊上去，跟下面識得的「天下之至堅」五字也都合適。尤其是這句 天下之至柔 ， 馳騁天下之至堅 。
再反觀前文的「降龍十八掌忽強忽弱，忽吞忽吐，從 至剛之中生出至柔 的妙用」來分析，不難得到此處正是「 天下之至柔 ， 馳騁天下之至堅 」——【九陰真經】總綱中所記載。
那降龍十八掌卻是武學中至剛至堅的拳術。古語有雲：「柔能克剛」，但也須視「柔」的功力是否勝「剛」而定，以洪七公的修為，縱然周伯通以至柔之術對敵，卻也未必能勝。因為「 降龍十八掌是武學中至剛至堅的拳術 」，反能被【九陰真經】所制，導致其掌法要義，經郭靖的演練之法，再次發生偏離。
況且郭靖本來就是愚而不慧之人，書中他也鑿鑿言之「不善教誨」，想來將 降龍十八掌 練出第二層變數後，傳及弟子的要求，也是以【九陰真經】中 至剛生至柔 的變數為主。
降龍掌 一代又一代的發展，早已不復當年模樣，也難怪史火龍習練掌法，竟是出現自身殘疾的現象。
接下來，問題來了， 降龍十八掌 是進步了，還是衰退了？
降龍掌 在「天龍」年代最初時，取中庸之道， 既非剛 ， 也非柔 。換言之， 可剛可柔 ， 非剛非柔 。 先發制人 ， 後有余力 。
經虛竹之手，再落到洪七公身上時， 純陽至剛 ， 至剛至堅。
然而正因為洪七公身具 純陽 之功，才能以道家經典【易經】來衍化，「老陽生少陰」，通俗來講就是「長年習練純陽功力會延伸進一部份肢體中」， 陽 為內功，內功又是柔功， 陰 為形體，形體又是肢體，掌法才會 剛中有柔 。
（其中陽為氣，陰為形。
【九陽真經】註重內功，所以「天下內功皆不逾九陽之蕃籬」，練有「九陽真氣」。
【九陰真經】側重外功，所以其中收錄有「天下武學之要義」，練有「易筋鍛骨篇」。
※其中「九」並非指代單純的數之極，其實對應奇經八脈的兩路陰/陽脈絡，對應十二正經的六道陰/陽經絡，以及氣息/形體，兩者互相對應九之數，所以為【九陰/陽真經】）
降龍掌 在「射雕」年代的時候，偏 剛堅 之道，雖 至剛至堅 ，但也 剛中有柔 ， 剛猛之中留有余力 ， 威力更強 ， 掌力更厚 。
最後又到了郭靖手中，到達「神雕」年代時，郭靖的掌法另生 至剛生至柔 ， 至柔騁至剛 的「九陰境界」。
降龍掌 到了「神雕」年代之時，混 剛柔 之功， 至剛生至柔 ， 至柔騁至剛 ， 剛柔相濟 ， 混而為一 ， 密不可分 ， 忽強忽弱 ， 忽吞忽吐 。（實中有虛）
再往後，耶律齊不得武功要領，掌法中規中矩，難以將 降龍掌 有所突破，直至倚天時期， 降龍掌 擁有者史火龍，習練武功走火入魔，只練得十二掌，卻有所癱瘓。
綜上所述，郭靖身具有【九陰真經】以及 降龍十八掌 、 空明拳 三大絕學，其次便是 左右互搏 之術，其武功實力，還是以「九陰境界」為主，蓋因 九陰絕學含天下武功之要旨。
九陰總綱中所載的內功 ， 至陰至柔 ， 能相容於天下各門各派的武學之中 ， 混而為一 ， 密不可分 ， 再難析出武功原貌 。
接下來，再看張無忌。
談及張無忌的武功——內功以【九陽真經】為主，外功以「乾坤大挪移」為絕學。
談及【九陽真經】，不難想到，王重陽與鬥酒僧拼酒的趣事，這裏就有了一個疑點，全真教的重陽真人怎麽會輸給鬥酒僧，又為何將【九陰真經】轉手贈予鬥酒僧一觀？
重陽真人臨別之際，對我師言道：‘近來我 舊疾 又發，料想不久人世，歐陽鋒雖然了得，好在先天功已有傳人，再加上皇爺的一陽指神功，世上已有克制他之人，就不怕他橫行作怪了。一陽指是大理不傳之秘，多承指點，貧道得見大道，欣喜無已，但絕不傳人。’從以上原文得知，王重陽逝世前，舊疾復發，他到底怎麽產生了舊疾呢？
看完「射雕」，再看「神雕」便知。
小龍女臉色異樣，定神片刻，才嘆了口氣道：「原來祖師婆婆死後，王重陽又來過古墓。」楊過道：「他來幹麽？」小龍女道：「他來吊祭祖師婆婆。他見到石室頂上祖師婆婆留下的玉女心經，竟把全真派所有的武功盡數破去。他便在這石棺的蓋底留字說道，咱們祖師婆婆所破去的，不過是全真派的粗淺武功而已，但較之最上乘的全真功夫，玉女心經又何足道哉？」……
室中也無特異之處，兩人不約而同的擡頭仰望，但見室頂密密麻麻的寫滿了字跡符號，最右處寫著四個大字：「九陰真經」。
顯然王重陽也並非射雕中，郭靖口中那等深明大義之人，其實私下也習練了【九陰真經】，在古墓派中，見到林朝英將全真教的所有武功盡數破去後，心生難堪，他甚至還在另一處石棺上，留下了部份「九陰真經」精義。
他牢牢記住師兄王重陽的遺訓，決不敢修習經中所載武功，哪知為了教導郭靖，每日裏念誦解釋，不知不覺地已把經文深印腦中。睡夢之間，竟然意與神會，奇功自成，這時把拳腳施展出來，無不與經中所載的拳理法門相合。他武功深湛，武學的悟心又極高，兼之【九陰真經】中所載純是道家之學，與他畢生所學原本一理相通，他不想學武功，武功卻自行撲上身來。這門【九陰真經】當是邪門的緊，只要閱讀記下之後，睡夢之間，意與神會，奇功自成。
【九陰真經】中的 至陰至柔 連 至剛至堅 都可馳騁，更別說全真教本來的 柔功 了。
王重陽想來是閱讀了這門【九陰真經】後，他一生所創得【先天功】等道家功法，難忘其項背，滿腦子都是「九陰境界」中「以虛勝實」等要義，習練原本的武功都有所阻滯，甚至產生了舊疾。
於是乎，這就有了，王重陽順手將【九陰真經】轉贈給鬥酒僧，同時也是想看少林這位高僧，又將怎麽應對【九陰真經】 至陰至柔 的內家心經，畢竟少林武功中不乏 至剛至堅 的武學。
這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山鬥酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀【九陰真經】，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文【楞伽經】的行縫之中，以中文寫下了自己所創的「九陽真經」，自覺比之一味純陰的【九陰真經】，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。既然九陰最高境界是至剛生至柔 ， 那麽九陽最高境界便是至柔生至剛 。
正因為 九陽 中暗含 至柔生至剛 ，也才有了張君寶隨之衍生的 太極拳 ，才能做到 以慢打快 ， 以柔克剛 ， 後發制人 ， 以靜制軔 。
【九陰真經】講究 陰柔 ；【九陽真經】講究 陽柔 。
說到這裏，估計就有人要問，為什麽【九陽真經】不是 陽剛 ，那是因為 純陽至剛 的只能是外功，這也是「降龍十八掌」被稱為外功的原因。
洪七公怒道：「老叫化最愛的就是吃喝，老毒物偏生瞧準了來折磨人。我一生只練 外功 ，抵禦酒菜的定力可就差了點兒。靖兒，咱們下去打他個落花流水再上來，好不好？」而【九陽真經】其實是鬥酒僧為了防止功力 至陰至柔 ，根據少林武功臨時做的改變，又因為其中暗含道家至理，不好意思拿出來給人看，這才將其藏於【楞伽經】中，沒想到被覺遠大師無意練去。
因緣際會，【九陽真經】又被張無忌所得，成為張無忌所掌握的第一門武功絕學，就因為神功中 陽柔 奧妙，「天下內功難逾九陽之蕃籬」。
總算講完了【九陰真經】與【九陽真經】之間的一點淵源。
再說「乾坤大挪移」神功。
「乾坤大挪移」是明教歷代相傳一門最厲害的武功，其根本道理也並不如何奧妙，只不過先求激發自身潛力，然後牽引挪移敵勁，說起來也只「四兩撥千斤」而已，但真要做到，那可難了，其中變化神奇，匪夷所思。……
當年陽教主看得起我，曾傳過我一些這神功的粗淺入門功夫。我練了十多年，也只練到第二層而已。再練下去，便即全身真氣如欲破腦而出，無論如何，總沒法克制。陽教主能於瞬息間變臉三次，那是練到第四層了。他曾說，本教歷代眾位教主之中，以第八代鐘教主武功最高，據說能將乾坤大挪移神功練到第五層，但便在練成的當天，走火入魔身亡。自此之後，從未有人練到過第四層。
……
乾坤大挪移神功的主旨，乃在顛倒一剛一柔、一陰一陽的乾坤二氣，臉上現出青色紅色，便是體內血液沈降、真氣變換之象。據說練至第六層時，全身都能忽紅忽青，但到第七層時，陰陽二氣轉換於不知不覺之間，外形上便全無表征了。
「乾坤大挪移」其實是透過外功來激發自身的潛力（內力），進而輾轉騰挪敵方勁力。所以通篇既像描述內功，又像描述外功，本意則用於 顛倒一剛一柔 ， 一陰一陽 的 乾坤二氣 。
從前文我們可知，外功也能練內力，尤其是洪七公 純陽至剛 的「降龍十八掌」，練得便是 純陽內力 。
因此，「乾坤大挪移」透過外功來激發自身內力，也就見怪不怪了，這門武功前提是自身內力強大。
恰巧【九陽真經】講究 至柔生至剛 。如果這個不屬於原因的話，就參照「他自狠來他自惡，我自一口真氣足」。
就因為 真氣充足 ，透過外功來激發潛能時，真氣才不會破腦而出，與其說是以 乾坤二氣 來 顛倒陰陽與剛柔 ，不如說是以 真氣 來 顛倒陰陽和剛柔 。
這乾坤大挪移心法，實則是運勁使力一項極巧妙法門，根本之理在於發揮每人本身所蓄之潛力。每人體內潛力原極龐大，只平時使不出來，每逢火災等緊急關頭，一個手無縛雞之力的弱者往往能負千斤。張無忌練就九陽神功後，本身所蓄力道當世已無人能及，只以未得高人指點，未學高明武功，使不出來。這時學到乾坤大挪移心法，體內潛力便如山洪蓄谷後，得知如何引入宣泄通道，一開閘即沛然莫之能禦。練九陽神功是積蓄山洪，此事甚難；而乾坤大挪移則是鑿開宣泄的通道，知法即成。這門心法所以難練難成，所以稍一不慎便致走火入魔，全因運勁的法門復雜巧妙無比，而練功者卻無雄渾的內力與之相輔，正如要一個八九歲的小孩去揮舞百斤重的鏈子錘，錘法越是精微奧妙，鐵錘飛舞控縱愈難，越會將自己打得頭破血流，腦漿迸裂。但若揮錘者是個大麗仕，那便得其所哉了。以往練這心法之人，只因內力有限，勉強修習，變成心有余而力不足。
昔日明教各教主也都明白這其中關鍵所在，但既得身任教主，自皆是堅毅不拔、決不服輸之士，服膺「精誠所至、金石為開」之言，於是孜孜兀兀，竭力修習，殊不知人力有時而窮，一心想要「人定勝天」，結果往往飲恨而終。張無忌所以能在半日間練成，而許多聰明才智、武學修為遠勝於他之人，竭數十年苦修而不能練成者，其間的分別，便在於一則內力有余，一則內力不足而已。也是他機緣巧合，先練成九陽神功，再練乾坤大挪移，便順理成章，倘若倒了轉來，這乾坤大挪移便第一層功夫也難練成了。
最強的內功是使得內力遊走於全身上下所有的經絡中，最強的外功便是以全身上下所有經絡穴位來用勁發力。
很顯然，「乾坤大挪移」中所講述的潛力，便是指用全身所有經絡穴位施勁發力，進而 騰挪 敵人攻來 勁力 ，所以說「乾坤大挪移」是最強外功也不為過。
就因為「乾坤大挪移」以全身 剛勁 借 真氣護體 來貫穿遊走全身經絡，導致了天下任意武學經絡的 運勁法門 在張無忌眼裏毫無秘密。
只要碰其招式，就可以學其精妙之處。
綜上所述，金庸老爺子於1999年的采訪時，說出「很大可能是張無忌，集各家之所長，比較全面。」只不過是謙虛的發言罷了，因為他也不想得罪各種讀者啊！
見到評論區總有一個小夥伴闡述自己的疑問。
那麽我再講一講，【九陰真經】的最高境界為什麽是 至剛生至柔 ，【九陽真經】的最高境界又為什麽是 至柔生至剛 。
那【九陰真經】中所載原是天下武學的要旨，不論內家外家、拳法劍術，諸般最根基的法門訣竅，都包含在真經的上卷之內。道家武功本來以陰柔為主，九陰極盛，乃成為災。黃裳所以名之為【九陰真經】，原有陰陽不調，即成為災之意。這【九陰真經】的總旨闡述陰陽互濟、陰陽調和的至理，糾正道家但重陰柔的缺失，比之真經中所載的功夫更深了一層。
道家武功本來以陰柔為主， 九陰極盛 ， 乃成為災 。
根據「陽為氣、陰為形」的理念來講，這句話講的什麽意思呢？
「射雕」年代期，（黃裳尚在世），道家的武功是以形體（外功）來練柔功，所謂的陰柔便是以柔拳、柔劍等武學，來練武功。
為什麽說 九陰極盛 ， 乃成為災 ？
從前文可知， 九陰 實為奇經八脈中兩路脈絡（陰維、陰蹺），十二正經中六路陰經（手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經、足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經），以及形體之陰。
道家以柔拳絕學來練武功，導致外功的柔勁順應經絡遊遍全身，在沒有任意內功護體的情況下，會怎麽樣呢？
那老僧又道：「本寺之中，自然也有人佛法修為不足，卻要強自多學上乘武功的，但練將下去，若非走火入魔，便是內傷難愈。本寺玄澄大師一身超凡絕俗的武學修為，先輩高僧均許為本寺二百年來武功第一。但他在一夜之間，突然筋脈俱斷，成為廢人，那便是為此了。」看了【射雕英雄傳】，再反觀【天龍八部】，是不是有種恍然大明白的感覺？
掃地僧以 佛法修為 代指純陽功力，其含義就是光練武學修為，不練體內的內功，最後的結果，就是筋脈俱斷，成為廢人。
所以【九陰真經】講了個什麽呢？
書中最常見【道德經】的一句話，「天之道，損有余而補不足，是故虛勝實，不足勝有余。」奠定了道家學說的根基，這番話從經典的借鑒，自然是有所代指——
損有余而補不足 指（陰柔之法有不足之處）常練能損傷身體，所以要補齊不足之法。
是故虛勝實 ， 不足勝有余 。指道家武功，講究虛質來勝實質，不足之處就是（陰柔勁氣）勝於身體。
這才有了 九陰極盛 ， 乃成為災 。
所以要 陰陽互濟 ， 陰陽調和 。要怎麽調和呢？補齊道家中缺失的 陽 ——內功。
郭靖見第二頁中有一句是「弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行」是周伯通教過的，又有一句是「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，那個「騁」字不識得，將周伯通所教背熟了的句子湊上去，跟下面識得的「天下之至堅」五字也都合適。接下來是【道德經】中的 弱之勝強 ， 柔之勝剛 ， 天下莫不知 ， 莫能行 。指代（但凡道家武功）講究以弱勝強，以柔來勝於剛，普天之下沒有人不知道，但是（道家內）沒有人能夠實行。（那是因為道家武功本以陰柔為主，不懂陽剛）。
要想 天下之至柔馳騁天下之至堅 ，就要補充剛功，所以【九陰真經】收錄有「易筋鍛骨章」、「摧堅神爪」、「大伏魔拳」等外家剛功，來鍛煉身體。
（周伯通）想到得意之處，順手揮出，喀喇一聲，打折了路旁一株小樹，驀地驚覺：「怎麽我功力精進如此？這可與雙手互搏的功夫無關。」手扶花樹，呆呆想了一陣，兩手連揮，喀喀喀喀，一連打斷了七八株樹，不由得心中大震：「這是【九陰真經】中的功夫啊，我……我……我幾時練過了？」霎時間只驚得全身冷汗，連叫：「有鬼，有鬼！」要知道周伯通的拳術以「空明拳」為主，而「空明拳是天下至柔的功夫」，看到這裏，你不會以為是 至柔生剛 吧？
其實這是【九陰真經】中鍛煉身體的內功之法，要求習武者不僅要有至柔的武功，還應當具有剛猛的武功。
書中也是借周伯通之口，來講述自己的 剛功 來源於【九陰真經】。
（周伯通）他牢牢記住師兄王重陽的遺訓，決不敢修習經中所載武功，哪知為了教導郭靖，每日裏念誦解釋，不知不覺地已把經文深印腦中。睡夢之間，竟然意與神會，奇功自成，這時把拳腳施展出來，無不與經中所載的拳理法門相合。他武功深湛，武學的悟心又極高，兼之【九陰真經】中所載純是道家之學，與他畢生所學原本一理相通，他不想學武功，武功卻自行撲上身來。再看其余五絕，哪個有逃離【九陰真經】的厄運？
黃藥師翻動手中真經下卷的默文，聽郭靖所背果真一字不錯，默本中有幾句缺了幾字，或為血漬、水漬、汗漬塗汙，或為泥沙磨損，當是為陳玄風、梅超風盜去後在練功困境中弄損，郭靖也毫無阻滯地背誦下去，文理通順，上下連貫，有些地方引述老子【道德經】、莊子【南華經】，雖有缺字缺文，郭靖背誦時全部補足，黃藥師曾經讀過，也知不錯，心中一凜，不覺出了一身冷汗：「難道我那故世的娘子當真顯靈，在陰世間把經文想了出來，傳了給這少年？」只聽郭靖猶在流水般背將下去，連最後那段纏夾不清的古怪文字也十分流暢地順口全背了出來，終於全部背完。……
洪七公默默聽著，說道：「夠啦，可惜不成！」黃蓉問道：「怎麽？」洪七公道：「這經中說道，若受了內傷，震壞經脈，或丹田氣海受損，或內息走岔，種種內功上的損傷，均可依此法治療，即使難復舊狀，也必大有改善。我給毒蛇咬了，那是外傷中毒，倒也罷了。最厲害的是受了老毒物蛤蟆功的一掌，經脈給他打得散亂。」黃蓉喜道：「師父，好啊！【九陰真經】中的法子，剛好對癥。」
……
洪七公道：「老毒物何等眼力，豈能讓咱們長此欺瞞？不過世事難料，眼下空擔心也是白饒。我說，靖兒所念的經文之中，有一章叫什麽【易筋鍛骨】的，聽來倒很有意思，左右無事，咱們這就練練。」
……
郭靖一怔，這兩句話他是會背的，當下依次背了下去，說道：「斯熱確虛，哈虎文缽英……」當日周伯通教他背誦【九陰真經】，最後一篇全是這些古怪說話，郭靖不明其意，可是心中囫圇吞棗地記得滾瓜爛熟，這時便順口接了下去。
一燈與那天竺僧人聽他居然會說梵語，都是一驚，又聽他所說的卻是一篇習練上乘內功的秘訣，更是詫異。一燈問起原委，郭靖照實說了。
……
（一燈）當下要郭靖將經文梵語一句句地緩緩背誦，他將之譯成漢語，寫在紙上，授了郭靖、黃蓉二人。道家武功本來以陰柔為主，九陰極盛，乃成為災。黃裳所以名之為【九陰真經】，原有陰陽不調，即成為災之意。這【九陰真經】的總旨闡述陰陽互濟、陰陽調和的至理，糾正道家但重陰柔的缺失，比之真經中所載的功夫更深了一層。
……
歐陽鋒那老賊逼我教他【九陰真經】，你那篇經文本就寫得顛三倒四，我再給他胡亂一解，塔克辛以為真，已苦練了幾個月。我說這上乘功夫要顛倒來練，他果真頭下腳上地練功，強自運氣叫周身經脈逆行。這廝本領也當真不小，已把陰維、陽維、陰蹺、陽蹺四脈練得順逆自如。若他全身經脈都逆行起來，不知會怎生模樣？」說著格格而笑。郭靖也笑道：「難怪我見他顛倒行路，這功夫可不易練。
前文也有王重陽「九陰」宿命的例子。
不會吧！不會有人會認為這門武功，自己不想練，就練不成的吧！
所以，一切所謂的 至柔生剛 ， 至剛生柔 ， 至剛生至柔 ——這些武功境界其實都源於【九陰真經】。
因為一旦要分析五絕，實際上，讀者就相當於拿這門【九陰真經】來耍流氓。
但凡高深武學，一經涉足，各種各樣武功就會自行演變於其中。
我這‘天山折梅手’是永遠學不全的，將來你內功越高，見識越多，天下任何招數武功，都能自行化在這六路折梅手之中。好在你已學會了口訣，以後學到什麽程度，全憑你自己了。同樣的道理，【九陰真經】中的內功理念也是十分高明，天下任何武功招數，都能自行衍化進內功之中。
洪七公隨即明白，他二人所使的九陰真經內功，雖有正練、逆練之分，但均依於 【易經】的至理：「物極必反」。老陰升至盡頭即轉而為少陽，老陽升至頂點便轉為少陰。他二人將真經功夫發揮得淋漓盡致，洪七公正練功夫漸轉為逆，而歐陽鋒逆練的功夫到後來漸轉為正。總有人以「老陰升至盡頭即轉而為少陽，老陽升至頂點便轉為少陰。」，來解釋為至柔生剛，至剛生柔。
實際上【易經】中的這句話，在金書中有所指代。
長年鍛煉外功到盡頭就會轉變而成為少量的內功（正練九陰，洪七公）
長年習練內功累積到頂點時便轉變成少量的外功（逆練九陰，歐陽鋒）
究竟有沒有至剛生柔，至柔生剛，我不知道。
而這句話的資訊只是在論述 剛中有柔 ， 柔中有剛 。
【九陰真經】講究剛柔並濟，不能單練剛功和柔功，練了「九陰」，就相當於把剛功、柔功所混合起來，以外功為基底，練上乘內功。
在【九陰真經】中外功表現最強為 至剛 ，內功表現最強為 至柔 ，由於要以「 天下之至柔馳騁天下之至堅 」，表現出來，其實就是 至剛生至柔 。
將【九陰真經】講述完畢後，再來看看【九陽真經】為何是 至柔生至剛 。
【九陽真經】講了個什麽呢？
郭襄睡到半夜，忽聽得覺遠喃哺自語，似在念經，當即從矇昽中醒來，只聽他念道：「……彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼骨裏。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去……」郭襄心中一凜：「他念的並不是什麽‘空即是色、色即是空’的佛經啊。什麽左重左虛、右重右虛，倒似是武學拳經。」「彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼骨裏。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去……」
借郭襄之口，懂武功的人，只覺得這一段像是武學拳經。
實際上這段文字也摘錄自【李亦畬拳論】，我們知道，金庸老爺子最擅長指代了，尤其是他的摘錄也並不全，左摘一句，右摘一句，拼湊起來，就會有新的意思。
那這段借拳理講述了什麽呢？來一句句解讀。
彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼骨裏。 這句話根據【九陽真經】重內功真氣來解釋：他人的外功勁力對我而言，如同皮毛一般，沒有任何阻礙；不知我的（內功）之意已經深入到骨髓裏密不可分。
兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去。 還是透過【九陽真經】註重內功來解釋，將兩手用於支撐，（呼吸吐納）以真氣來貫穿全身。左臂重則虛於鍛煉左手，而右手的去勢已經足夠了；右臂重則虛於鍛煉右手，而左手的去勢已經足夠了。
這一節，表面像是在寫拳招拳理，實際講究內功不因外功而失去左右平衡。
只聽他頓了一頓，又念道：「……氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，其病於腰腿求之……」郭襄聽到「其病於腰腿求之」這句話，心下更無疑惑，知他念的正是武學要旨，暗想：「這位大和尚全然不會武功，唯讀書成癡，凡書中所載，無不視為天經地義。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，其病於腰腿求之 。則是講述，內力真氣如同車輪一樣，存在在身體裏各處，必須要面面俱到，隨車輪一般圓潤，若是有一處不圓潤（*孟鶴堂：就盤它），身體哪方面便氣機散亂，這種病癥多見於腰部和腿部氣力不夠。
她想到此處，生怕岔亂了覺遠的神思，悄悄坐起，傾聽經文，暗自記憶，自忖：「倘若他念的真是【九陽真經】，奧妙精微，自非片刻之間能解。我且記著，明兒再請他指教不遲。」只聽他念道：「……先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫發無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精……」這部份又摘錄自【打手要言】，讀金老爺子的書，真有種博古通今的感覺。以下皆以【九陽真經】註重內功來解釋書中的含義。
先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍從人。
（修煉內功）首先要以心法驅動身體，與他人習練武學不如以自己來練（內功），練至後來身體自然就能跟隨心念而動，任由自己練出內功再延續到和他人切磋。
由己則滯，從人則活。
（習練內功）由於獨自一人練而進境緩慢，跟從他人切磋武功則越顯靈活。
能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫發無差。
當和他人切磋武功時，便知他人手上的（武功）就有的一定的分寸感，稱量對方外功勁力的大小和強弱，能做到分厘之間沒有錯誤；權衡他人功力所能襲來的距離長短，也能精確到分毫不差。
前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精。
（跟他人比武時）無論前進多少還是後退幾步，都能夠處處切合對手的武功，進行防禦，功夫修煉的越久，這項技能也就越顯精純。
所以【九陽真經】講究後發制人，也就有了郭襄這樣言語。
郭襄聽到這裏，不自禁地搖頭，心中說道：「不對不對。爹爹和媽媽常說，臨敵之際，須當制人而不可受制於人。這大和尚可說錯了。」只聽覺遠又念道：「彼不動，己不動，彼微動，己已動。勁似寬而非松，將展未展，勁斷意不斷……」彼不動，己不動，彼微動，己已動。勁似寬而非松，將展未展，勁斷意不斷。
對方不動，自己便不動，對方微有行動，我方已經動了。運使功夫盡量寬大將對方的勁力給包容進去，但不能因此松弛，敵人將要施展武功時，自己也不要放開內力，即使對方的勁力斷開，自己的內力也不要斷開。
此處講究【九陽真經】的反震原理。
又聽覺遠念道：「陰到極盛，便漸轉衰，少陽暗生，陰漸衰而陽漸盛，陰陽互補，互生互濟，少陽生於老陰，少陰生於老陽。凡事不可極，極則變易，由重轉輕，由輕轉重……」郭襄忽有所悟：「我一拳擊出，到後來拳力已盡，再要加一分一厘也決不可得。照覺遠大師所說，倒似拳力已盡之後，忽然又能生了出來，而且越生越強，這倒奇了。他內功如此了得，難道竟是從這道理中生出來的？」陰到極盛，便漸轉衰，少陽暗生，陰漸衰而陽漸盛，陰陽互補，互生互濟，少陽生於老陰，少陰生於老陽。
外功練到極其強大，便會漸漸轉而變弱，那是由於經絡中有少量內勁悄然滋生，隨著外功的漸漸變弱而越來越依靠強大的內功，外功和內功兩者互相滋補，那是因為內外互相衍生，互相交濟，少量的內功滋生於長年習練外功，少量的外功滋生於長年習練內功。
凡事不可極，極則變易，由重轉輕，由輕轉重。
修煉任何武功不可講究極端，過於極端則會憑空生出各種變數，就像失去平衡一樣，該重的轉變成輕的，該輕的轉變成重的。
從這句話，倒是想起來影視劇中的歐陽鋒，逆練九陰，練得頭重腳輕，最後變成用頭著地來走路，倒也蠻符合原著的意思。
這也是為何，【九陰真經】、【九陽真經】都講究陰陽互濟，各相調和，只不過兩者調和之處大相徑庭罷了。
PS：不想繼續轉譯原文了，內容太多。
總之【九陽真經】以內功為主，從而做到 至柔生至剛 。即「一拳一腳都有莫大威能」。
