程式和實體上一旦推進，則退無可退。
實際上朝代更叠，帝位禪讓本身就是勢力的此消彼長，漢獻帝背後支持的勢力比不得曹丕背後支持的勢力，此時漢獻帝其實是光桿司令。
禪讓，猶體面；不禪讓，有身家性命之憂的同時，也沒太多意義。
且看漢獻帝的最後詔書：
"朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德以應其期，是歷數昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位於魏王。"
漢獻帝勢單力薄。
反過來看曹丕。
"皇帝臣丕敢用玄牡昭告於皇皇後帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，鹹以為天之歷數，運終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符。漢主以神器宜授於臣，憲章有虞，致位於丕。丕震畏天命，雖休勿休。群公庶尹六事之人，外及將士，洎於蠻夷君長...丕祗承皇象，敢不欽承。蔔之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，與群寮登壇受帝璽綬，告類於爾大神；唯爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚於有魏世享...上古之始有君也，必崇恩化以美風俗，然百姓順教而刑辟厝焉。今朕承帝王之緒，其以延康元年為黃初元年，議改正朔，易服色，殊徽號，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，諸不當得赦，皆赦除之。」
到場受禪台的「嘉賓」一共一萬多人，有公卿、列侯、諸將、匈奴單於、四夷代表等人。
這裏的「嘉賓」實際上說明至少他掌控的勢力範圍內，獲得政治勢力、武裝力量、藩屬國的支持，又或者至少是不反對。
此時漢獻帝其實已經是無力回天了，炎漢的希望在西南，在劉備在諸葛亮。
