用毛選思維，今天說一說「共同富裕」
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日常，有讀者朋友找我咨詢：如何能夠活學活用讀毛選？如何解決單位遇到的實際問題？
其實，這些問題都在毛選裏面有相關的智慧去講解了，是教員多年在井岡山、在延安、在長征途中都總結出來了智慧，是多年鬥爭的經驗，只是很多人不會活學活用罷了！ 我也都總結到了【毛選1-5卷深度解析版】 內，今天我用毛選的思維和你分享部份內容。
文章有點長，可先點贊、收藏、轉發到朋友圈。
一、
【毛選】裏有這樣一句話：
「世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產黨領導下，只要有了人，什麽人間奇跡也可以創造出來。」——【毛選第四卷，唯心史觀的破產】這句話很深刻，但是並不深奧，因為它闡述的就是一個常識：事情都是人做出來的。
中國的新民主主義革命就是對這句話最好的詮釋，只要有了人，沒有槍可以有槍，沒有糧食可以生產糧食，沒有政權可以打出一個政權。
我們今天追求美好的物質生活，其實也是一樣的，任何的美好都是需要人去創造出來的，如果社會上的主力軍都躺平了，那還怎麽創造美好的物質生活，怎麽實作社會的共同富裕呢？
於是，一個激烈的矛盾就凸顯出來了，一方面是年輕人看不到希望，紛紛選擇躺平，另一方面是社會的發展和進步必須要靠人去努力和創造才能獲得。
這個矛盾很難調和，因為你要想讓年輕人不再選擇躺平，那麽就必須要給他們更多的希望，讓他們有為之奮鬥的動力，否則如果只是像那位清華的教授和俞敏洪這類似的人打打嘴炮，那簡直毫無意義。
就像解放戰爭的時候，蔣介石每次吃了大敗仗，就責怪國民黨的軍隊「精神墮落，信心喪失」，至於這支軍隊為什麽會「精神墮落、信心喪失」，那他是絕對不會去找原因的。
因為他真正關心的其實並不是士兵和將領們的精神生活，而是他們到底能不能打贏共產黨，到底能不能幫助他維持自己大買辦的統治地位。
年輕人的奮鬥也是一樣，他們需要精神上的希望和動力，可是這種希望和動力又往往需要人在奮鬥中創造出來。
這就容易陷入一個惡性迴圈，人們沒有奮鬥的動力，也就沒有了創造美好生活的條件，人們創造不了美好的生活，就更難有向上奮鬥的動力。
為什麽會有這樣激烈而難以調和的矛盾？
有很多原因，比如階級越來越固化了，比如經濟的高速增長結束了，比如各行各業都成熟飽和了等等。
這些原因固然都有道理，可是如果我們把原因再往前追溯一下，會發現其實還有一個很重要的原因，就是這些年來我們片面追求物質富裕的時候，把富裕兩個字理解偏了。
二、
一提到「富裕」，大家頭腦裏第一反應是什麽？
絕大多數的人，對於富裕二字的概念，其實通常都是停留在物質的富裕層面上。
物質富裕重不重要？
當然很重要。
「世界什麽問題最大？吃飯問題最大」。
「只有給人民以看得見的物質利益，才能吸引人民群眾團結在共產黨的周圍，為實作黨的最終目標和各個歷史時期的階段性目標而奮鬥。」
毛主席的這些話都說明了物質富裕很重要。
1961年9月，毛澤東在會見英國蒙哥馬利元帥時，蒙哥馬利問毛澤東現在主要考慮的都是哪些問題，毛澤東說：「就是人民的吃飯、穿衣、住房、走路、生活用品等提高人民生活水平的問題。」
所以提到富裕，首先必須要有物質富裕。
可是富裕卻又不能僅僅只有物質富裕，換句話說： 物質富裕不等於富裕。
人民的精神富裕，同樣是毛澤東思想裏共同富裕的重要內容。
毛澤東曾經說過一句很風趣的話：「人活著只搞點飯吃，同狗就沒什麽區別了。」
沒有豐富的精神生活，人民的生活是不可能幸福的。
而一個人有了豐富的精神生活，有了為崇高的人生目的和理想獻身的高尚情操，即使物質條件差一些，也能感到幸福。
井岡山的士兵們，就證明過這一點。
「尤其是新來的俘虜兵，他們感覺國民黨軍隊和我們軍隊是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，這就是民主主義的力量。」
——【毛選第一卷，井岡山的鬥爭】
事實上不僅僅是井岡山精神，後來的長征精神、延安精神、白求恩精神、全心全意為人民服務精神、愚公移山精神等，都是被實踐證明了的精神富裕。
在新中國成立以後，許多在國外工作學習的人才，他們毅然拋棄國外優越的物質生活條件，有些甚至歷經千難萬險，都要回到祖國參加建設，不都充分的說明了這一點嗎？
而在這期間，誕生出的鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神不也同樣是精神富裕的一種表現嗎？
毛澤東說：
「不搞點幫助別人，不搞點共產主義，有什麽意思呢？」
這裏面其實就包含著一種對社會風氣、社會精神建設的願望。
三、
那麽回過頭來，我們為什麽說這些年很多人把富裕二字理解偏了呢？
是因為很多人在提到富裕的時候，往往只強調了物質富裕，而丟掉了精神富裕的建設。
這樣做的後果是很嚴重的，今天年輕人選擇躺平，就是這種放棄了精神富裕建設所造成的一種嚴重後果。
現在的什麽躺平文化，喪文化，社畜文化都只是這種精神富裕缺失的不同表現形式罷了，沒有什麽本質的區別。
而更糟糕的事情還不止於此，當我們片面追求物質富裕的時候，其實忽略了一個致命的問題， 只有精神的富裕，才能為持久的物質富裕提供強大的動力。
物質始終是人創造出來的，科學技術也好、物資生產也好，所有的一切都離不開人，可是如果人們的精神是貧瘠的，是喪的，是躺平的，是社畜式的，那就什麽人間奇跡也不可能創造出來，這個時候的物質富裕又怎麽可能持續呢？
所以，大家發現沒有，物質富裕和精神富裕其實是互為條件，互相促進，互相統一，缺一不可的。
沒有物質作為基礎，一個人的精神富裕是不可能建設起來的，而沒有精神富裕的建設，盲目追求物質富裕，這樣的物質富裕又是絕對不可以持續的。
這就是精神富裕和物質富裕的辯證統一關系。
可是問題到這裏還沒有討論結束，很多人都問過這樣一個問題：
為什麽毛澤東時代，人民群眾的精神力量驚人的偉大？
那個時候的物質生活水平明明很貧瘠啊。
井岡山時期盡是些胡蘿蔔、南瓜湯，長征時期有點青稞面就挺幸福了，解放戰爭後期稍微好點，可以吃小米、饅頭，抗美援朝的誌願軍們有時候只能吃炒面。
但是為什麽他們的精神就那麽富裕？
其實這一點，早在井岡山的時候，毛主席就把原因說得很清楚了：
「紅軍的物質生活如此菲薄，戰鬥如此頻繁，仍能維持不敝，除黨的作用外，就是靠實行軍隊內的民主主義。官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開口說話的自由，廢除繁瑣的禮節，經濟公開。士兵管理夥食，仍能從每日五分錢的油鹽柴菜錢中節余一點作零用，名曰夥食尾子，每人每日約得六七十文，這些辦法，士兵很滿意。」
——【毛選第一卷，井岡山的鬥爭】
這是什麽生活？
這種生活有什麽特點？
我們可以知道，在這裏面，官兵是平等的，經濟是公開的，精神是自由的，這些都是紅軍內部的特點，這些特點我們轉譯轉譯，就是紅軍裏面是人人平等，沒有剝削，沒有等級的。
我們以前寫過，物質不僅僅指的是生活資料，它還包含著生存環境、文化環境、制度理念等等。
精神富裕需要物質富裕作為條件，而當時紅軍內部是有這種孕育精神富裕的物質條件的，這種物質條件除了土地革命之外，還包括人人平等、沒有剝削、沒有等級這些內容和含義，因此在也就孕育出了偉大的精神力量。
毛澤東文集裏面有這樣一段話：
「資本主義道路也可以發展生產力，也可以改善人民的物質生活，但是資本主義道路是一條痛苦的道路，而且時間要長。」——【毛澤東文集，第六卷】
一直以來，很多人不明白這句話的含義，為什麽資本主義道路發展生產力，是一條痛苦的道路，是一條長時間的道路？
現在可能很多人明白了， 因為資本主義在發展生產力的時候，在創造物質生活資料的時候，始終不斷地生產出其對立面，也就是剝削、不平等、壓迫、精神貧瘠等等。
這些東西的出現，難道不痛苦嗎？這些東西的出現，又必然抑制生產力的發展，所以它需要的時間不是很長嗎？
既然是一條痛苦的道路，是一條時間很長的道路，那麽有什麽理由不可以舍棄呢？
難道就因為有極少數人不願意舍棄嗎？
所以，為什麽越來越多的人愛讀毛選？
因為裏面確實是大家解決遇到的生存和發展問題的指南書，確實是具備實踐和理論的指導作用，確實具備頑強的生命力。
只要活學活用，一定會成為改造我們思維的強大「法器」。
如果你堅持讀下去，看這個世界也會更加「清晰」的。
只是這部高深的、充滿智慧的著作涉及到的歷史、形勢和考量太多，我們都容易讀不通、讀不透，完全不得要領。甚至，時間久了，成了本本主義、只能咬文嚼字，但是不會活學活用，完全就是背離了讀毛選的初衷。
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謀略是在活力對抗中尋求致勝之法的思維過程和結果。最基本的特性是在對抗中產生、在對抗中運用、 在對抗中生效。這勢必產生謀略與反謀略的鬥爭，識謀、破謀就成了謀略較量的關鍵，而反謀略思維正是識謀、破謀、反謀活動的基礎。
