「孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後，數千年之文化，賴孔子而開。」 ——著名史學家柳詒徵
孔子常言：「居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則誌不廣。」 時代變化不停，人潮川流不息，正如魯迅所言：「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。」或遠在天邊，卻千絲萬縷，如近在眼前。
孔子，名丘，字仲尼。 名字的出現就把我們的思緒拉到春秋末期的魯國陬邑。作為華夏思想之光，孔子與山丘就有著不解之緣。傳言道，孔子父母曾在尼丘山上祈禱，所生孩子腦袋中間居然勻稱凹陷，儼然尼丘山，因而取名「孔丘」。
一、時代背景
孔子，字仲尼 ，魯國陬邑人。生於公元前551年，逝於公元前479年。出生正是春秋末年，中國社會從奴隸制社會向封建社會過渡，社會正處在一個大變革的時代。孔子的祖先原是宋國的貴族，大約在孔子的前三四代就沒落，失掉了貴族的地位。由於宋國統治集團內部發生傾軋，孔家避難流落到了魯國。
他是中國古代偉大的 思想家、教育家，儒家學派的創始者，儒學教育理論的奠基人。
孔丘生活在春秋末期 。當時， 在經濟上， 土地私有已得到確認，奴隸制的生產關系向封建生產關系變革的趨勢已不可逆轉。 在政治上， 王權已經衰落，政權的控制在逐級下移，舊貴族的沒落和新勢力的興起，使建立在宗法制基礎上的周禮遭受嚴重破壞，社會動蕩不安。在思想意識上，一些傳統觀念已經動搖，另一些適應時代變化的新思想正在萌芽，「人道」思想、「民本」思想、「尚賢」思想都有發展。時代變化給孔丘的教育思想以深刻影響。
孔丘生長在魯國， 魯國的社會變革開始較早。公元前594年實行 「初稅畝」，標誌著經濟變革的開始，新舊勢力的矛盾逐步趨於尖銳。 魯都曲阜是春秋時期重要的文化中心，保存著西周的傳統文化，這種社會環境和歷史文化，給他留下較深的烙印，是他在政治觀、教育觀上存在 既要求革新又要求復古 這種兩重性矛盾的重要根源。
二、孔子生平
孔子， 三歲失去父親，在一個貧困的單親家庭長大，又在17歲時失去母親 ，獨自尋找生存發展的道路。日後成年的孔子一直提倡「克己復禮」，無疑與他早年的生活經歷是有著密切關系的。
年幼的孔子，可不只是光知道玩耍，孔子的母親，為了讓自己的孩子受到最好的教育，孔子的母親顏徵從鄉下遷到了魯國都城。生活的清苦、地位的低下不但沒有消磨掉孔子的意誌， 反而是讓孔子更加堅強 。正如孔子所說的那樣，「吾十五而誌於學」。因為，此時的孔子知道，只有知識，才能改變自己的命運。也正是因為如此，此時的孔子才如此的愛好學習並善於學習。
在困苦的環境中，孔子慢慢長大了。窮困生活的磨煉，使孔子身體很健壯，隨著年齡的增長，生活閱歷的豐富，他的性格也開始發生了變化。他一改過去的靦腆內向而廣交朋友， 虛心學習別人的長處。 他的知識越來越廣博。 17歲那年，相依為命的母親又不幸病逝，孔子悲痛欲絕。
失去了雙親的孔子曾一度悲觀失望，成天無所事事，在街上閑逛。有一天，他正閑得無聊，聞知魯國的貴族季氏宴請名流，便跑去了，想擠在人群裏混碗飯吃。誰知還穿著孝服的孔子一去就被看門人認出來了，他對孔子喝道：「我們今天請的是有地位的人，不是請叫花子，你趕快走吧！」孔子當著眾人悻悻地退了出來。這件事對孔子打擊很大。他認識到，一個人如果沒有知識、無所作為，將永遠沒有地位，永遠被人瞧不起。從此以後，孔子 閉門思過，發憤讀書 。沒過兩年，他的道德修養和各方面的知識都有了很大的提高，成為遠近聞名的博學多才的人。
大約在30歲（前522年）左右時 ，正式招生辦學，開始他的教育生涯。他招收學生，對年齡不予限制，以個別教學為主，集體講學為輔，有時也在戶外開展教學活動。他的私學，產生了社會影響，不僅吸引了平民出身的學生，也吸引了個別貴族學生。 辦私學，雖不是孔子首創，但是孔子辦私學的影響之廣之深是空前的 ，是中國教育史上同「學在官府」相對立的「學移民間」的劃時代的標誌。
他一面為師，一面繼續學習，向一切有知識的人學習，還利用機會出去遊學。為了教學需要，他註意對歷史文獻進行整理研究，編成【詩】、【書】、【禮】、【樂】等教材。
大約在40歲左右， 他形成了自己的學說，並透過講學活動擴大宣傳，爭取信徒，在私學組織的基礎上，創立了儒家學派，首先對魯國產生政治影響。
大約50歲（前501年）時 ，獲得從政機會，魯定公任命他為中都宰（中都在今山東汶上縣西)，頗有政績，後提拔為管理建築工程的司空，再提拔為管理司法事務的司寇，曾參與國政 3個月，因與執政者季桓子政見不一，終於棄職出走，學生也隨之而去，他的私學也即成為流動學校。
公元前497年，孔子帶著一批學生，乘著馬車開始了他 長達14年之久的流浪生活 。他們來到城外的十字路口，往哪裏去呢？往東是對自己不懷好意的齊國，去不得。往西是衛國，魯衛兩國是「兄弟之邦」，關系比較密切，當權的衛靈公執政已經38年，國內政局也比較穩定，到衛國可能會有所作為。於是，孔子便選擇衛國作為存取的第一站。
孔丘離魯周遊列國，同行的弟子有數十人，一面進行政治遊說活動，一面進行教育活動，先後到過衛、陳、宋、曹、鄭、蔡、楚等國，奔波14年，走到哪裏，都是一個不受歡迎的人。 只有在衛、陳稍受禮遇，其他則受冷待， 甚至遭到武力威肋和圍困。在累受挫折的情況下，他仍不消極，還是講誦弦歌不衰。
三、著書立說
在現實中處處碰壁之後，孔子認識到應該轉變努力方向，整理典籍，傳播文化，以待將來。離開魯國十四年後，孔子返回故地， 68歲那年，他受禮聘返魯，被尊為國老。
孔子走訪列國14年，備受艱辛，屢屢碰壁，雖然政治上一無所獲，但他卻利用這個機會，實地考察了沿途十幾個國家的風俗民情，搜集了大量的資料。回國後，他對這些資料進行了鑒別、分類、分析、綜合，終於 整理出了【詩】、【書】、【禮】、【樂】、【易】、【春秋】六經，第一次系統清理了中國古代文化典籍，成為中華民族古代文化承上啟下的集大成者。
孔子晚年非常喜歡【周易】，對之反復研讀，以至於連線簡冊的繩子被他翻斷了多次，所謂「韋編三絕」即來於此。孔子寫了【彖辭】【系辭】【象辭】以及【說卦】【文言】等內容，相當於給【周易】編寫了若幹篇闡釋論文，有助於後世對易經的全面深入了解。此外，還必須提及孔子寫作【春秋】。孔子透過【禮】【詩】【易】等著作表明了自己與周文王等聖賢一脈相承的價值觀念，如何在現實中有效運用，則需要透過實際史例來加以示範說明。由此也可以說， 孔子的【春秋】算得上典型的案例教學 。孔子以道統為準繩，透過歷史書寫來校正時世。對歷史人物的褒貶，都是利用簡約的文辭來委婉表達。【春秋】弘揚了正道的標準，天下的亂臣賊子感到害怕。
孔子從30歲開始收徒講學， 一生從事教育活動，成果累累 。特別是他晚年回國後，更是集中精力，把晚年余熱全部獻給了教育事業。他總結歸納了一套卓有成效的教育方法，如啟發數育，舉一反三：因材施教，發展個性；聯系實際，褒貶時事；學思結合，相得益彰等等。這些數育方法直到現在還有很大的影響。晚年的孔子，除對自己整理歷史文獻、培養學生而快慰，日子過得並不舒暢。孔子回國的前一年，他的妻子不幸病逝。回國後的第三年，惟一的兒子孔鯉又去世了。老年喪子，人之大哀。孔子忍受營生活給他的種種磨難。接著，他心愛的學生顏淵、子路也一個個先他而去。打擊一個接著一個，至此，孔子再也沒能振作起來。公元前479年，夏歷二月十一日，孔子終於走完了他漫長而又坎坷的一生，在家鄉病逝， 終年73歲 。
孔子在教育領域大獲成功， 兼通六經的七十二人，弟子數量多達三千 。孔子死後，弟子們按照禮制，服了三年之喪。子貢對老師的感情尤其深，服喪前後達到六年。在此期間，孔子弟子以及魯人陸續前往墓地附件安家，多達一百多戶，形成孔裏。再往後，人們開始建廟，對孔子進行祭祀，這就是 孔廟的發端。
「吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是孔子對自己一生各階段的總結。
我們都以為孔子教學，是把學生們聚集到一起，講深奧的治國安邦的大道理。其實不然，孔子 教學的內容分為六部份：禮、樂、射、禦、書、數，總稱六藝。 每一部份，又都有系統而詳盡的分支，是一個非常龐雜的知識體系，從理論知識到實踐運用，幾乎無所不包。而孔子 僅憑一己之力，完成了的全科教學。
孔子被後世尊為 萬世師表 ，不僅僅因為他是個優秀的老師，更重要的是他的教學思想和理念，是中華民族的瑰寶。在他的觀念裏， 從來沒有標準答案，只有在不同的情況下不同的應對方法，以及針對不同的人，傳授不同的知識。
同樣是問怎樣才能把天下治理好的問題。
齊景公問，孔子說：「君君臣臣父父父子子。」只要君王、臣子、父親、兒子都各自有各自該有的樣子，待在各自應該待的位子上，天下就得到了治理。
蔡國的葉公問，孔子回答說：「最重要的是讓遠方的人來歸附，讓近處的人服帖。」
魯哀公問，孔子說：「最重要的是選對合適的人來治理國家。」
冉雍問，孔子說：「待人要謙恭有禮，使用民力要謹慎。」
子路問，孔子說：「要以身作則，做好榜樣和表率。」
孔子以後近四百年的時間，儒家思想被官方確定為唯一的官方指導思想。兩千五百多年後的今天，孔子更是被尊為萬世師表。
下篇結合教育學考研的內容講孔子的教育思想～
