好的，我來回答一些日常生活中隨處可見的悖論：
1， 要接納自己。
我就是不能接納自己，那我要不要接納我「不能接納自己」的這個部份？2， 不要別人說什麽你就聽什麽，要有自己的主見。
你不聽我的？那你就是沒主見啰？我一說你聽了？那你還是沒主見啊。
3， 我要你發自內心地愛我。
你愛我，是因為我要你愛我，那就不是發自內心地愛我。3還有很多變體，比如：
3'， 我要你自覺學習。
我要你學習，但我又不要你因為我要你學習你才學習。3''， 情人節到了，你要給我一個驚喜。
因為是我要的，所以你給我的任何東西都不是驚喜。4， 放松，不要對抗。
你不放松，你看，你在對抗。你在放松，你看，你在對抗你的不放松。
5， 一直在變。
你還是老樣子，一直變來變去的。從絕對的意義上來說，「改變自己」其實也是一個悖論。
6， 請無視我。 （這個悖論就不用多解釋了吧）
心理學當中有一個著名的白熊實驗：「想什麽都可以，就是別想一頭白色的熊」，然後被試紛紛想到了白色的熊。背後的原理其實就是這個悖論。在生活中也有很多變體，比如：
6'， 什麽都不要想，自然就能睡著。
什麽都不要想，什麽都不要想，什麽都不要想，什麽都不要想……6''， 千萬別焦慮。
完了！我又焦慮了！生活中的悖論時常會給我們帶來困擾，讓一個人進退兩難，百口莫辯，甚至陷入「裏外不是人」的窘境。但是換一個角度，它也可以用到心理治療當中，形成「你聽我的也是在變好，不聽我的也是在變好」的效果，這種獨特的幹預方法叫做悖論幹預，非常有趣。我在【七節心理學自修課】裏，專門講過一節【悖論與策略幹預：最燒腦的心理治療】，就是在討論這個話題。
以前還寫過一篇關於悖論的短文，一並放在這裏——
經常聽到有人在呼籲「包容」，
因為他們太熱愛包容，太支持包容了，
以至於他們和那些「不包容」的反動派勢不兩立。
你們憑什麽不包容？有什麽臉面活在現代社會？
於是就產生了一個悖論：
「我們包容所有的人，但不包容你們這種人」。我們都知道，要接納自己的缺點，不足，局限，
聽起來超級有愛，超級美好。
但我就是做不到接納自己呢，怎麽辦？
我能不能——就做一個「不接納自己」的人？
不能！你怎麽能不接納自己？那樣多痛苦！多別扭！
這又是一個悖論：
你應該接納百分之一百的自己！（所以不要接納那些「不接納自己」的部份）
包容 vs. 不包容，接納 vs. 不接納，
在邏輯層次上，彼此是包含關系，而非對立關系。
陰在陽之內，不在陽之對 。
要做到真正意義上的「包容」，就意味著：
「包容」是一種要包容的心態； 「不包容」也是一種要包容的心態。所以真正包容的人，不會容不得別人的不包容。
這種悖論，在羅素的邏輯型別學中有過詳盡討論。
凱瑞特人說：所有的凱瑞特人都說謊。它不只是一種抽象的概念遊戲，
在生活中，在心理現象中，有廣泛的存在。
比如，一個高度焦慮，並且被焦慮所困擾的人，
一直在嘗試各種辦法讓自己「放松」。
他的悖論在於：他努力追求放松的同時，
也就等於他在「緊張」，在抗拒自己的「不放松」。
失眠的人，努力讓自己心如止水，
結果更加心亂如麻。
認知病理學研究指出：「 對焦慮的焦慮 」，「對擔心的擔心」，才是焦慮障礙的核心認知。
單純的「擔心」，只是情緒而已，
只有「對擔心的擔心」，才讓這種情緒無限遞迴。
一個焦慮的人真正放松下來，他就允許了自己的焦慮，
他從一個焦慮的人，成長為一個焦慮的人。
（從不允許自己焦慮的焦慮，到允許焦慮的焦慮）
他還焦慮著，但他 其實已經放松了 。
生活中有很多成長，看上去並沒有實質性的變化——
放松的意思，就是不放松也可以。
有主見的意思，就是聽別人的也可以。
接納的意思，就是不接納也可以。
包容的意思，就是不包容也可以。
