如果薛寶釵和林黛玉的原生家庭交換，會如何？

小姑娘青春期不學好讀閑書，釵黛都有，然而這個過程卻大不一樣，於寶釵來講，是:

寶釵說起來自己的這段經歷，與其說是在和黛玉爆黑歷史，不如說是在回憶從前的快樂時光。多年前的小寶釵小寶琴小薛蟠和小薛蝌，淘氣、頑皮、叛逆，一起浮現到眼前了。這段話重點已經不在看閑書，哪怕換成爬樹掏鳥窩，那種兄弟姊妹一處玩然後被大人訓的時光，若幹年後依然讓人會心一笑。

這就是寶釵的家庭，它從來不缺「愛」這種東西。在這樣的家庭裏成長的孩子，她可以正確地表達自己的想法，可以坦然地接受愛，也可以毫不吝嗇地釋放愛。就是這樣的寶釵，才是後來我們在大觀園裏看到的收獲了一眾迷妹的寶釵。

黛玉卻完全相反，她極其沒有安全感。她需要不斷地透過證明來使自己相信什麽，來確定自己擁有什麽。當可以隨性釋放愛的寶釵出現在她身邊，她會覺得寶釵是在藏奸，下意識不會相信有這樣的人存在，是最典型的缺愛敏感。面對再三保證真心的寶玉，黛玉仍然充滿質疑，甚至不惜一次次傷害自己、傷害對方。只是一個金麒麟的小物件，都能讓黛玉謹慎到去聽湘雲和寶玉的墻角，近乎神經質地去確定一切可能性。晴雯一句「憑你是誰，二爺吩咐的，一概不許放人進來」，就讓黛玉坐到二更天才睡。黛玉其實是一個孤高自許目無下塵的人，但很奇怪的是，她特別在意自己在別人眼中的看法，第一次來賈府時怕人笑話，後來和寶釵說擔心吃燕窩被人議論，乍一看似乎和目無下塵的設定沖突，其實都是客居別處無依無靠的境遇所致。在晴雯沖撞了黛玉而使黛玉二更方睡的那次有:

恐別人笑話她癡懶，於是連忙梳洗出來。強撐精神，讀起來實在讓人心酸。我這個人不太喜歡林黛玉，然而有時我想到黛玉天生纏身的疾病，想到她父母全喪孤居他鄉的苦楚，想到風蕭蕭雨蕭蕭的深夜，她因為一點善意一個人在枕上感念寶釵，想到她就連和寶玉，也終覺有嫌疑。累此種種，她這個人是真的寂寞。這個時候，我竟想讓全書的人都對她好，竟一下子就理解了擁林派。薛姨媽說黛玉:無依無靠，為人作人可配人疼，料想不錯！

釵黛原生家庭影響的不止是這點，在二姝性格及形象上，家庭因素占比也頗重。比如黛玉，她其實有非常深厚的儒學素養。這個說法好像和一般印象中性靈脫俗的黛玉不一樣，但文章的確是那樣。在介紹林如海時，有一句脂批:

林黛玉的父親是探花，老師是進士，她自小就有一個自覺:

這種具有儒家規範的避諱在小黛玉的身上應現，絕非偶然，而是周圍全方位的儒學氛圍熏陶。紅樓夢眾多女子，明明白白寫讀過【四書】的唯有林黛玉。在第五十回大家制燈謎，李紈編了一個四書的:觀音未有世家傳，最後是黛玉猜出了答案:雖善無征。如果你沒有認識到黛玉具有的深厚儒學素養，一定會對這個情節感到奇怪，特別是如果還聽說黛玉反封建的一套，更覺得詫異，然而這些其實是符合黛玉形象的。這個有一個佐證，第六十四回，寶玉見黛玉告祭，疑心黛玉是「取【禮記】‘春秋薦其時食’之意」，上秋祭的墳。雖然寶玉是想錯了，但既然寶玉能在腦海中用【禮記】解釋黛玉，黛玉平日就絕不是對四書之類反感的人，甚至她的確是一個很有禮法的人，故此才有寶玉覺得她在順取【禮記】。這些後來五十回、六十四回的東西都可以追尋到林黛玉的家學上。

林家對黛玉的另一個影響是「假充養子」，因為林如海膝下荒涼。試想如果黛玉在人口眾多的薛家，還會有假充男孩的經歷嗎？林黛玉假充養子的童年，給她留下了什麽跡象，需要和鳳姐對看。阿鳳也是自幼假充男孩教養，然而卻沒有什麽文化，這就得見假充男孩並不是在學識上，更多是一種性格的男孩化。從寶釵口中得知，女孩子「總以貞靜為主」，這就和鳳姐，和黛玉不一樣了。鳳姐和黛玉都很喜歡出風頭，而且不喜歡服輸，性格比較剛強，鳳姐多表現在管家上，黛玉多表現在詩詞上。比如元春省親時，黛玉「安心今夜大展巫師，將眾人壓倒」，就是她較明顯的和一般女孩子不同的地方。黛玉童年時期假充男孩教養，之後來到賈府無人管教，這種經歷使黛玉的性格尤為和眾人不同，哪怕後來有寶釵在她身邊，她也只能略略地改變一下，本質上還是慣愛作詩寫詞的小姑娘。

而薛家除了一個充滿愛的氛圍外，還帶給寶釵什麽呢？追溯寶釵出場，有兩個比較重要的因素:

第一:是父親的掌上明珠，故令其讀書識字。這是寶釵一身學問的源頭。

第二:父死，兄無能、叛逆，於是「不以書字為事，只留心針黹家計」，體貼母懷。這是寶釵早慧的源頭。

這兩點是薛家為寶釵性格帶來較明顯的影響。寶釵的知識體系是旁學雜收，「博古通今，色色都知道」，並沒有儒道釋特定的傾向性。這種知識特點和薛家「無所不有」的藏書特點有關，和薛父本身亦不有傾向性有關。這裏有一個很奇怪的地方，不知道是不是我多想:

薛父使寶釵識字在紅樓夢的描寫是:

只是因為喜歡，就讓她讀書，像做遊戲似的語氣，只是沒想到學出了名堂。

林如海使黛玉識字在紅樓夢的描寫是:

每一個話語前必置因果，好像如果夫妻不是無子，就不會愛如珍寶，如果不是黛玉聰明清秀，就不欲使她讀書識字。我這種話倒不是質疑父母對於兒女的愛，只是說黛玉的經歷中，有較強的傾向性。她作為獨女，擁有父母所有的註意，且又因聰明，假充男孩教養，她的學識和性格就在這種氛圍下有一個發展的藍圖。

對比寶釵的情況，她學習的開始，沒有人對她有期望，也沒有任何計劃，沒有條件。這種氛圍養出來的孩子，知識也自然沒有傾向性，什麽都了解一點，但又會覺得了解它們並不重要。這同樣解釋了為什麽寶釵能在父死後，非常幹脆堅決就放下了書字之事，因為並不是她不在意這些，而是她學問的起始，就沒有人告訴她這是你的正事。所以寶釵後來總是說詩詞不過是閨閣遊戲的話，因為在她蒙教之始，一切就不過是遊戲，是父親逗愛女的玩意兒。

薛家給寶釵帶來的早慧性格，可以解釋寶釵後來普遍體貼別人的行為。寶釵出場的一句:

奠定寶釵「孝」的形象，也給讀者種下了一個種子:寶釵有天然的舍己精神。所以每當有自己和別人的沖突，寶釵大部份是選擇委屈自己。這種性格特征在喜歡寶釵的人看來是懂事，在不喜歡寶釵的人看來是虛偽，但其實無所謂，寶釵就是寶釵。透過改變自己依順對方，使境遇逐漸轉好，無一切不可冷者，故有「隨分從時」。這些後來的性格也都是能從最初找到跡象的。

一路寫到這，基本可以出結論了。如果釵黛原生家庭互換，大概釵黛的形象特別是性格形象，將會有特別大的更改，世界上將沒有薛寶釵，也將沒有林黛玉。薛黛玉和林寶釵兩個全新的形象出現在讀者面前，不知道你還會不會喜歡。