關於這個，我們可以從兩條歷史中的蛛絲馬跡去尋找。
讀史的樂趣就在於推理，我們看兩條歷史小故事，大家可能都有所耳聞。
第一個是關於石勒的。
石勒出生卑賤，本來是一個奴隸，在八王之亂的亂局中起兵，最終成就帝業。
有一次跟大臣們說起自己能與歷史上的哪位皇帝相提並論，大臣徐光說漢高祖劉邦，也是起於平民，陛下堪比劉邦。
石勒忙著說，不不，我比不上劉邦，要是在劉邦時代，我甘願做劉邦的手下，像韓信、彭越那樣而已。
大臣又說，陛下像光武中興的劉秀。
石勒說，嗯嗯，這個倒是可以，我若是和漢光武帝劉秀同一時代，則會和劉秀逐鹿中原，最後鹿死誰手都不一定呢。
而後石勒說自己無比鄙視曹操、司馬懿這兩個只會欺負孤兒寡母的人，看不起他們。
這個故事不少人聽說過，很多人覺得疑慮，雖然說劉邦近幾十年被汙名化不少，不少人覺得他沒什麽才能，當然了，毛澤東也是說過的，劉邦是封建皇帝裏邊最厲害的一個。
而劉秀，個人才能也是非常出色的。
連蘇軾也寫過【漢二祖優劣論】， 為何石勒這麽鄙視劉秀，卻十分佩服劉邦？
這其實有一個原因， 司馬遷寫的劉邦，其實是好心做壞事的典範。劉邦本身極其有凝聚力和政治才能， 不然不會團結一幫人。所有的人，比如韓信、陳平、彭越、英布，其實本來都在項羽那邊，但是項羽都不能用他們，他們都在劉邦那邊得到了重用，且各盡所能。張良復國多次失敗，自己領兵也是失敗，給劉邦做軍師後，屢立奇功，就在於劉邦有政治才能。
可是，司馬遷過於渲染劉邦的「天命」，什麽母親夢見龍趴在身上，什麽斬殺白蛇起義， 其實這是為了迎合西漢王朝的「天命」觀點，這是漢武帝時期儒家董仲舒提出的君權神授的觀點，意思是，皇帝是有天命，你們不要多想了。可是，這些記載，現在人看來荒誕不經，也削弱了對於劉邦政治才能的理解，覺得他就是運氣好而已，其實並不是。
所以，石勒一方面敬佩於劉邦的政治才能， 一方面又覺得劉邦有天命， 自己不敢造次。面對著八王之亂後破碎的天下，石勒敢稱王稱霸，如果是遇到漢高祖，他說，自己絕對不敢造次，只能甘願做臣子，人豈能和真命天子比？
劉邦
所以說，和石勒同時代的劉淵，國號叫「漢」，是為了爭取合法性，爭取獲得漢人的支持。可是，後來西晉滅亡了，北方的大量漢族大家南渡，劉淵覺得可以不再依靠漢人大家了，加上這個「漢」國號和劉邦祖先實在不倫不類，就此放棄。
等到劉淵的養子劉曜即位後，他覺得應該改變國號，於是國號改為了「趙」。
劉曜是南匈奴人，在漢末三國的時候南遷到了今天的山西北部，這裏是他的家鄉，這兒在戰國時代是趙國的土地，劉曜覺得自己是趙人。如果不能以「匈奴」作為國號，也應該以「趙」作為國號。同時，還有一個原因， 那就是「漢」象征著天漢銀河，劉曜覺得這個國號太大了，自己不配用，不敢造次，只配給真命天子用。 就像今天的西安不敢改名叫長安一樣，只敢用作一個區的名字。
所以說，十六國時期的胡人，普遍崇拜漢高祖。
第二個故事，是關於北魏的國號。
北魏這個王朝是鮮卑拓跋氏建立的，和曹操八竿子打不著，為何國號叫「魏」呢？
這是很多人的疑問。 曹魏已經叫「魏」了，為何北魏還要叫「魏」，兩個魏靠的這麽近， 很多不懂歷史的人來說很容易混淆，比如「魏晉南北朝」的「魏」，是曹魏還是北魏？書法字型「魏碑」的「魏」，是曹魏還是北魏？不少人搞不清楚。前一個是曹魏，後一個則是北魏。
魏碑
北魏為什麽叫「魏」？北齊魏收的【魏書】詳細解釋了，我們翻開史書看看。
【魏書·太祖紀】記載：
六月丙子，詔有司議定國號。群臣曰：「昔周秦以前，世居所生之土，有國有家，及王天下，即承為號。自漢以來，罷侯置守，時無世繼，其應運而起者，皆不由尺土之資。今國家萬世相承，啟基雲代。臣等以為若取長遠，應以代為號。」詔曰：「昔朕遠祖，總禦幽都，控制遐國，雖踐王位，未定九州。逮於朕躬，處百代之季，天下分裂，諸華乏主。民俗雖殊，撫之在德，故躬率六軍，掃平中土，兇逆蕩除，遐邇率服。宜仍先號，以為魏焉。布告天下，鹹知朕意。」
原來，當時的拓跋珪已經重建了「代國」，準備以「代」作為國號，但是這個字雖然用來指代大同這個代地，也有「代替」的不好意義。
名臣崔浩建議拓跋珪改國號為「魏」，因為戰國時代的魏國位於河南一帶，所以魏就是中原的代名詞，拓跋人認為自己是黃帝的後代，黃帝、黃河都和河南有關，而河南又是魏地，因此想入主中原的拓跋氏取名「魏國」。
同時，崔浩告訴拓跋珪，如果想入主中原，就應該效仿曹魏，意思是告訴拓跋珪： 你當漢高祖是別想了，不可能幾年之間平定天下。但可以學魏文帝曹丕，步步為營兼並天下。
崔浩
「故躬率六軍，掃平中土，兇逆蕩除，遐邇率服。宜仍先號，以為魏焉。」這句話就是說，鮮卑人要繼承華夏文明，繼承正統，一統天下。
所以，這個「魏」還真的跟曹魏有點關系。 只不過是效仿曹魏，先為王，後為帝。
綜合以上兩個故事，大家悟出什麽道理沒有？
那就是古代的天命非常重要。
