嚴謹的來說，題主所講的示弱，實際上是自我淒慘敘事。
這是一種庸人社交中有效的低成本範式。
適用於普遍認知潛力較大、鄉願影響較為堅固的環境。
或在特殊情景下，作為誘鳥器，套取他人的代入、共情和精神慕殘欲望（通常被包裝為保護欲或拯救欲），從而提高達成親密關系的機率。
1，先說第一種情況。
在日常社交語境下，【習慣性示弱】的當事人，從這種範式中，多次獲得過高價效比的社交資源反饋。
在鄉願的影響下的多數人，對於善意的理解非常表象，通常會由於聽到「不公平」「淒慘」「被害」的描述，而迅速啟用狗哨【我應該善良】，然後應激性的焦點於對描述「被害」、「被苦難」的人，給出情緒支持或實質性支持。
這種狗哨相當普遍，在眾位數階層和人群中，能啟用的機率很大，因而在面對剛認識的人群時，通常類似的「示弱」，也就是題主說的【我會告訴他我之前的悲催經歷，來博取同情】，往往不會有負面反應，且能夠獲得擬劇化的暫時焦點，即主角化。
其實在這種鄉願低認知群體環境中，裝可憐，和裝牛逼，都有類似的效果。
2，第二種情況主要在親密關系範疇。
這個社會上有非常多的人，在尋求親密異性關系中，有一種隱藏的性癖，我稱這種人為【精神慕殘者】。
其源頭，是交配權和意淫重口味行為，所導致的無意識惡意，潛意識期望伴侶是依賴自己的，沒有完全的獨立人格的，以及可以被操控為極端服從者的。
精神慕殘會偽裝成主流倫理敘事所期望的【標簽詞匯】，比如憐愛、拯救、保護、養你、愛情等等，從而在語意心理學層面上，讓慕殘者潛意識對「作惡」的遏制作用的思想鋼印失效，並免疫逃逸超我和社會倫理的監察，把這種惡意動機，包裝成善意的健康的動機。
那麽，那種看上去由於人格不獨立或經歷各種創傷，而心理殘疾，且無力自行走出的人，就變成了【精神慕殘】最成癮的物件。
這時候，自我淒慘敘事，也就是用苦難示弱，就很容易啟用【精神慕殘者】的性癖，從而獲得更多親密關系。
在長期賽局過程上來看，多數【淒慘敘事者】與【精神慕殘者】的關系，大機率會成為一種沒有勝者的雙輸互害，比較典型的例子是【邊緣人格障礙】在淒慘敘事下，使得【精神慕殘者】產生強烈的愛欲，並進行繫結，然後在穩定後（通常是婚後），【邊緣人格障礙】開始瘋狂試探和折磨【精神慕殘者】，而後者也可能在愛欲支配下，對前者做出大量不切實際的承諾，並因為承諾的誇張性導致實質結果的欺騙和背叛。
3，關於如何調整。
短期的自我淒慘敘事可能成為焦點和被關心和情緒補助的物件，但閾值很快會提升到大家對於傾訴者的共情疲憊，那麽長期而言就很難建立穩固的社交關系。
在社交中，時刻記住一個原則，就可以解決類似的問題：
不要依賴社交過程本身獲得情緒收益，而要將社交要達成的目的作為核心，社交過程是為社交目的服務的。
4，關於如何防備自我淒慘敘事。
在聽到任何類似的、來源於不夠了解的社交物件的自我淒慘敘事時：
1）不要習慣性代入受害者；
2）要有羅生門意識，即任何人表達的他自以為客觀化的表述，都可能是ta由於立場和潛意識自洽而做出的無意識謊言。
3）檢查自身有無【精神慕殘】的成癮性，並將其解構。
4）在社交上，萬勿自詡獵手，在實然中，獵手、獵物、旁觀者之間的轉換過於頻繁，集郵者自己可能是郵票，螳螂捕蟬，而你不是黃雀。
以上。
供參考。
