邊緣型人格，即超我本我自我，都沒有建立。一片荒原，換言之，這個人會有嚴重的存在焦慮。渴望能建立一個真實的「我」
超我可能是存在的，但是超我是嚴厲的，控制的，惡性的。
自我和本我，在大超我的嚴厲打擊下，會逐漸破碎，如果有力量的話可以漸漸復原，重塑，最後痊愈。
我們常說的自戀人格障礙存在的目的，就是打擊人的自我。讓人失去自我意識，成為自戀人格控制的物件。
如果自我破碎後不能重建。自我和本我就是弱小的，碎裂的，會覺得自己有罪。一再覺得自己有罪，就會有羞恥感，長期內耗走向死亡。
本我暗藏於潛意識，是人類全體能量的結合，也是人類動物性的埋藏之地，如果人的自我徹底被擊碎，那就打擊到本我了，本我受到破損之後，連最基本的生存都會存在困難，失去現實檢驗能力，如精神分裂癥和失語癥等等，還有嚴重的抑郁癥，僵化，解離……
生而為人，對不起，相信很多人都聽過這句話，不論是文學作品還是心理學上，都反復提到過這句話。令人印象非常深刻。
這句話出自【人間失格】這本書，作者太宰治。
太宰治就是嚴重的邊緣人格。太宰治一生頹廢，浪蕩，多情，逃避責任，說穿了就是自我過於弱小，自我弱小的另一個特征是邊界感不強，不會拒絕。
松子也是邊緣型人格障礙，但是松子的超我不嚴重，松子的超我是一個不確定性的，模糊的，需要被討好的客體，松子終其一生都在討好這個不存在的人，並且把這個不存在的「父親」投射到各個她遇到的男人身上，渴望那個「不確定的父親」對她展露真實的愛，真實的確定的紮實的愛，在那瞬間，她的人格就可以得到治療。
松子內在的父親是一個需要被討好的供起來的類似符號的神，缺乏愛的灌註的自我，枯萎沒有活力。當松子這樣的超我建立起來之後，松子的自我就要不斷去討好超我。人實作社會功能主要還是靠自我，當虛弱的自我時刻在追逐超我，又沒有超我，行為意識不受控制，就會被社會剝削碾壓。
還有一種說法是邊緣型人格在建立了一個穩定的「愛的客體」之後，會產生自戀人格。
自戀人格的特點是移情不能，始終不能將客體當成活生生的人。關閉了所有的共情能力。自戀人格的另外一個特征是，一切都要有價值，重視外在的面子勝於真實，於是自戀型人格障礙的典型特征就是吹捧自己，因為無價值會預示著此人不應該存在。
當人被超我不斷用工具內容去展示給外界的時候，本身就會讓自我產生羞恥心，因為自我會發現，「我必須貼上標簽才能被愛」，假如我的標簽被撕掉，人人會發現我是冒牌貨色，於是拼命貼標簽，標簽越貼越多，自我越來越死亡，自我無限向超我認同，和超我融為一體，自我的羞恥心在長期煎熬下，在被長期工具化下，會察覺到錯誤的資訊，會逐漸死亡。所以自戀人格障礙是沒有羞恥心的。
如果不偽裝強大，就會死，就會有破碎的羞恥感。吹捧會導致空虛，因為吹捧是在超我的凝視下，表現給超我看的，長時間下去，自我會成為超我的傀儡，時刻需要外界的反饋和關註，即使自我殘存一絲意識，也所剩不多了，所以自戀人格障礙急需各種標簽，不能獨處，一旦獨處，自戀人格障礙就不需要演戲，不需要演戲，自我就會發現真我的缺失，真我不存在。
我們試想一下，當超我不在時，凝視的客體不在時，如果自戀人格獨處，就會看清楚一個事實，自己一直在演戲。心理學上有一種說法，當你心裏真的住進去一個人，你才可以獨處，我分析，當人心裏有一個所愛的人，也就是內在關系重建了，內在的父母和小孩，是相愛的，也就是超我是愛自我的，人才會有安全感，類似於嬰兒睡在媽媽懷裏，這個「媽媽」不會趁著嬰兒放松去殘害嬰兒，這個時候關系是重建的。超我和自我，是真愛。是無條件的愛，而不是把對方當作工具去愛。是真正去觀察對方，根據對方的一舉一動全然去照顧對方，這樣愛，才是真正的愛。
真正的愛是不逼迫，不強迫。不期待，不焦慮，守護對方本來的樣子，看到對方本來的樣子。不投射不期待，不需要對方表演，不需要對方迎合，不說教，不控制。尊重體貼並且敬畏。
在養育的過程中不誇獎不鼓勵不貶低不投射，只是無條件接納，不強化任何行為，沒有任何期待。
性欲和攻擊性是生命力。自戀人格障礙一切都是表演出來的，自我虛弱，那麽性欲和攻擊性也不會強。因此自戀人格障礙很難昇華生命力，表現出來的就是僵化和嫉妒。
當邊緣人格在獲得了正確的客體之後，就會像掛件一樣掛在對方身上，補足能量之後，邊緣型人格逐漸變成自戀人格。但是這種「自戀人格」的虛假繁榮是建立在邊緣人格被人愛拉滿的情況下。而且邊緣型人格要的愛是「無條件的愛」「最徹底的愛。」「無尊嚴的愛。」「全然滿足的愛」。這種愛是任何人都給不了的。
而且邊緣型人格會不斷索取，切斷客體與任何人連結的渠道。這種失血補血的方式會使對方枯竭。邊緣型不會愛，只會索取愛。會希望對方傾家蕩產成為奴隸只為了愛自己。這個和自戀人格異曲同工，都是病態人格。
嬰兒在3歲前是透過「吃媽媽」逐漸建立自我意識和行為習慣，只有吃了足夠的奶，才會有足夠的血肉，才會生長出自己。如果這個時候父母缺位，特別是母親，沒有讓孩子吃奶，沒有照顧好嬰兒，這部份就是永久缺失的。
更何況邊緣型人格後面還要承受更恐怖的虐待。當人虛弱，自戀型人格障礙就會聞著氣味兒找上來。
邊緣型人格有兩個媽媽，好媽媽和壞媽媽，好媽媽有時有好的嘴臉/壞媽媽有不好的嘴臉。導致邊緣型看人也是一人分兩面。不能調和。一旦對方的壞面孔露出來，邊緣人格將感到永遠失去了對方好的一面。
如果這時候客體撤回，邊緣人格會經歷最深層的碎裂。因為邊緣人格總是會吸引自戀人格,而自戀人格在經歷邊緣人格的極限推拉之後,本身的性格,也會促使自戀人格去尋找新的更好的可能性,需要新的供血細胞，而邊緣人格再次體會到」被拋棄」.
如果對方恰巧是自戀人格，沒有共情能力，就會把邊緣型人格帶到地獄。
如果邊緣人格不能完成自體重建,就會沈淪在被拋棄的噩夢中,一次次輪回,詛咒,崩潰,痛哭.
就像古龍小說筆下的李尋歡,總是忍不住朝著墮落的一邊走,人格的破碎不足以支撐他朝向光明,他習慣了浪子生涯,就會習慣於一次次將幸福從自己身邊推開.
神劍山莊謝曉峰也是如此,古龍總是在經歷人格的破碎.
古龍本人的精神狀態幾乎和筆下的主人公一樣,把握不住光明和黑暗的臨界點,一次次推開幸福,一次次體會到被背叛的痛苦.
謝曉峰最大的特點：行為退縮 逃避成功 、
年少成名有時對人是一種詛咒，特別是對邊緣型人格障礙來說，因為邊緣型人格障礙最核心的痛苦就是羞恥感。
沒有被愛照亮過的生命，核心就是羞恥。怕被人看到。內心是自卑的。
他內心覺得他不值得被愛。他沒有愛。當過多聚光燈照向他，他更多感覺是負重前行，羞恥感爆棚，而這些人也非真的愛他，而是把他當作神崇拜。他知道自己不是神。
人不該被當作神來對待。當人被當作神被對待，內心是惶恐的。而且神本身沒有生命，神是作為客體被審視的，當人作為客體被審視，也就是說。這個人已經成了工具，承擔各種人物的投射和期待，一旦達不到這種期待，潛意識中人就會感覺到被拋棄，被傷害。
沒有人願意被高期待。
人真正需要的是被接納，被包容。需要的是無條件的愛。
邊緣型人格障礙的核心人格是破碎的，弱小的，瑟縮的，經常被辱罵的，經常被閹割的。長年累月的打擊，累積出的是一種羞恥感，一種我生而不為人的羞恥感。
就比如我的某個朋友，她生活在大家庭，父母都是社會上最弱小只會把氣撒在孩子身上的人，孩子得不到父母的愛，只能承受他們給予的恨和負能量。
長時間如此，孩子有不配得的思想。當取得巨大矚目和超級多的誇獎，被自戀人格的父母當作炫耀的工具時，人已經死了。人只能被當作人，當人變成一件衣裳，到處去穿給別人看的時候，人的意識主體性會進一步喪失。
本來就弱的邊緣人格在承受別人或者愛或者恨或者嫉妒的眼神時，就會承受不住，會造成人格的進一步崩塌。
在邊緣人格的自我本我超我的三個人格中，始終有一個嚴厲的大超我在審視著自我，不僅是審視，甚至是時刻在挑釁，在找機會擊碎我這個自我。於是我這個自我就整天處於防禦的狀態，時刻保護著自己，避免被大超我擊碎，在防禦的過程中，自我開始討好大超我，試圖裝作乖巧和戰戰兢兢的樣子以防止大超我對我的突然襲擊。
還有自我始終在防止大超我的嫉妒。當大超我發現「自我」性感，美貌，有才華的時候，大超我會想辦法害死自我，所以邊緣人格的自我也會想辦法去遮掩自己的才華，性感，美貌。
這也是人不敢性感的原因，不敢拋頭露面的原因。
邊緣型人格障礙的大超我跟自我和本我，是敵對的關系。大超我隨時想讓自我和本我碎裂。
自我和本我也始終處於碎裂的狀態。
這個還算好，有些邊緣型人格障礙，大超我根本是缺失的。我在寫作的過程中回憶了潛意識中的創傷,比如我的父親是缺失的,我的父親沒有給我足夠的愛.甚至我的父親也沒有給我錢,我的父親內在充滿了缺失和羞恥感.
羞恥感就是缺乏愛的力量,自我攻擊,自卑,我的媽媽是NPD,父親是BPD,他們都充滿了羞恥感和失控感,有一種恨這個世界的感覺.
要破解這個詛咒就是成長新的自我，拋棄過去，裸露傷口，學會拒絕，生長出智慧，勇氣，生長出力量和堅強，逐漸與這個世界碰撞，一點點實作理想。
邊緣人格這輩子是要無數次經歷退行的，就像謝曉峰和李尋歡，就算擁有了舉世矚目的成績成就，他們依然覺得自己不配，要縮回去，回到下等社會，因為他們自己都覺得自己不配。
願我們被這個世界溫柔以待。
