事不大，折射出來的東西不小。
——沒錯我又來教做人了，你要是日常對「善良」的概念整不明白，就往下看。
因為有點小繞，我就先把結論說了：
「在世俗社會裏，在迴圈往復的價值流通領域，真正的善良不是饋贈，而是訂制化的交易。」
又離經叛道了是吧？
不是！
我把結論拆開了解釋，要不準有人不理解。
先說這個「迴圈往復的價值流通領域」裏頭的善良，這點是關鍵。
非迴圈的單次行善，你可以不顧上頭所有限定條件，自己怎麽嗨怎麽來。
比如這飯館老板是大街偶遇了一流浪漢，他當場把手裏打包的佛跳墻送給流浪漢吃了，沒有所謂。
因為這輩子再也不會遇到這人要飯了，單次，即永恒。
包括這流浪漢本身，也會把這次奇遇銘記於心，譜寫成贊美詩永世傳唱。
但
每天都賞飯吃的地方，不能這麽幹，哪怕是湯泡飯，每天白送之前都得掂量。
因為從流浪漢角度，每天的交易是零成本的，在交易領域，0，即是無限。
流浪漢的意識裏會形成：但凡我人到場了，老板就賞給我一碗口味值8分的飯菜，老板真是好人。
而有天因為種種原因，老板這碗飯是6分的，流浪漢就不幹了——這就是題目的狀況。
因為在流浪漢意識裏，他今天付出的成本和以前一毛一樣，都是「人到場了」，也許在他眼裏，會把自己的支付代換成「到場」走5分鐘路花費的時間什麽的，或者是他每天的一句謝謝之類。
總之，支付概念被替換掉了，流浪漢會習慣性忽視這碗飯本應是用貨幣支付的這個原始交易概念。
辣麽
「我今天走也走了，笑也笑了，謝也謝你了，都跟昨天一樣，那你憑啥給俺的飯不如以前好吃！欺負老實人嗎？」——這種心理狀態就是流浪漢拒吃的原因所在。
別說老板，哪怕流浪漢自己，都不可能把心流摘的這麽細致。
而這個，是所有人獲得長期饋贈時候，心理層面的隱形價值天平的演算法之一：價值代換。
如果你不能理解，想想周遭。
比方說昨天內個新聞，一女孩去西班牙留學，他爸給她一個月一萬塊她都嫌少，網上掛他爸爸一頓侉罵。
為什麽？
大眾只看出來這是一逆子，但實際上她的心理計價器上，把「他是我爸爸把我帶到這世界上來，且離婚給了我一不完美的童年」當做了每個月一萬塊錢的兌換條件了。
這種人血饅頭的新聞我昨天真懶得寫，而其心理深層，跟今天這流浪漢挑食，是一樣兒一樣兒滴。
如果你還不懂，再想另一個場景。
你有一家境貧寒的朋友，你可憐他，於是你行善，每天請他吃頓熱乎早點。
有一段你自己手頭也緊，跟他說哥們最近真請不了你了，他如果心眼臟一點兒，登時就跟你掉臉了。
為什麽？
因為他已經把自己該付出的早點錢，代換成了「跟你做朋友」這個條件。
這符合代換原則。
再或者
你看你老板，平時對外挺大方的啊，找個外包公司都不帶還價的，出門哪怕坐個三蹦子都給小費。
然而，你問他漲點薪資，他說再考慮考慮，他說公司也困難，他說你薪資也不低啊，他說滾！
為什麽？
因為他對外大方，都是單次交易，而一旦平白給你漲了薪水，你以後可能還會提，因為你吃到甜頭了。
或者你把事說出去，別人也會來提。
這對於老板而言，屬於迴圈交易，一次虧，次次虧，虧到剎不住車了，他挨罵只是時間問題，還賠錢。
還不如光挨你罵他摳門，不賠錢呢……
因此，一個老板是真摳門，還是防一手，你得看他行為習慣。
他對內對外都摳門，是真摳門。
他對外偶爾大方，對內一分錢掰八瓣花，則是因為他擔心下屬變成上頭這位欲求不滿的流浪漢。
這符合迴圈往復原則。
上邊說這一大堆，是想說明，「饋贈」未必是所有場景行善的最優解。
然後咱說世俗社會的問題。
咱都看見過廟裏和尚施粥吧？包括外國內些牧師修女的，也拿著黑麵包送要飯的。
有天他們不施了，說廟裏也沒余糧啊！
他們就不會挨流浪漢的罵。
因為他們代表的是非世俗社會。
你看這幫人，不事勞動，不參與社會生產，他們施予的善良，沒有半毛錢是自己用價值換來的。
你見過哪個和尚開貨拉拉幫人搬家賺錢，完事買饅頭布施的？沒有。
他們善良的成本，其實是別的香客信徒，把自己的善良化作香火錢給他們，然後這些非世俗人群再買了吃的喝的送給有需要的人。
對伐？
因此，如果把善良當做一種商品看待的話，非世俗人群，其實是交易善良的中介角色，他們是不用背鍋的。
你就設想，現在有一免費的租房中介，你每天去找他，都給你領到一間屋不要錢免費住。
有天你又去了，這中介穿著西服，雙手合十，說施主，房東打今個起，不免費給施主房子住啦，阿彌陀佛……
你是罵中介，還是罵房東，不言自明。
因此，免費的行善，只屬於脫離世俗生產關系的人群，不屬於我等凡夫俗子。
這個老板，他的社會標簽是商人，這一點你知我知，流浪漢也知。
在商人這個社會標簽之下，任何人都知道是賺差價為生的，因而，他給出來的夥食差勁，流浪漢馬上會基於商人的標簽特質，在心裏給出個「為富不仁」的定義，再從行為上給個「老子不吃」的反饋。
情理之中。
因此，世俗中人都聽好了，你們類似「善良」之類的人格標簽，強度是遜色於你們「商人」「社畜」「師者」「學徒」之類的社會標簽的。
一旦有負面發生，則你社會標簽裏邊的負面會代替你人格標簽裏的正面。
所以世俗中人的長期饋贈，事實上成本比世外人更高，有時候顯得挺難的。
辣麽
是不是我們世俗人就不要做善事了呢？
非也。
辦法總比問題多，形式換一下即可，也就是開頭寫的所謂「交易中的善意」。
比如這位老板，我如果是他，我不會每天白給。白給的善意盡管能最大化，但也會在有天我不能提供贈予時，給我招來惡名。
善滿溢則惡隨之，從道家的陽極必陰理論看，事物性質的輪轉規律正是如此。
所以我會把善控制在一個安全檔位，我不當最善的內個，但也不至於轉惡。
我的善，我自己心裏知道就成。
比如，我會讓流浪漢每天拿倆瓶子蓋來換飯吃，這個對於他來說算不上成本，但我施舍飯的貨幣概念，已經從「他來這一趟付出的辛苦」轉為「倆瓶子蓋」了。
這就是宏觀經濟學裏貨幣定義的精妙之處。
有天我的夥食不如以前，則我說，今天飯菜太素，這麽滴吧，今天就收你一個瓶子蓋了。
他絕對不會罵我。
因為我用二等商品，兌換的是他更少的貨幣投放，何罵之有？
當然，他每天找倆瓶子蓋也得有幾分鐘時間成本，所以他日常對我的感激，肯定沒有吃霸王餐來的這麽充盈。
但我要的就是這種不大不小的善意，起碼不至於滿了變成惡意。
只要我自己知道這是在行善，我管他怎麽看我呢？
潮漲則退，月盈必缺，控制的妙處，就在於維持事物處於一個良性但不極致的狀態。可懂？
同理，我們論證上邊我舉過的案例。
如果我想請一個家境貧寒的孩子吃早飯，則我會提出讓他每天幫我拿快遞的訴求。
有天我手頭緊了，我會告訴他，早飯規格下降，而你以後三天幫我拿一次快遞即可。
如果我打算跟老板提漲薪，我會找他說，我希望提升待遇，同時為了給您避免麻煩，您可以給我釋出一個很難的，別人不能完成的工作任務。
這等於是滿足我自己的同時，也給老板避險，最後我得到我的，他收獲他的，旁人也沒話可說。
上述的所有，都是在支付和獲取之間，求一個問心無愧的，對得起「善」字的，微交易行為。
我回頭看了一眼寫的……
講真有點艱澀，裏邊心理學經濟學社會學亂七八糟都沾一點。不過能大概理解，在日常生活各種場景早晚用得上。
有本書我沒看過卻記著一點兒名字，叫什麽「善良得有點鋒芒」。
這篇要起個標題的話，就叫「善良也得有點代價」吧！
就醬。
順祝諸君安寧喜樂。
