【西遊記】
人貴有自知之明，換句話說，「認識自己」是需要終身修行的智慧。
我經常寫【西遊記】，不是因為有多麽高深的思想，恰恰是粗淺得很有意思。
比如豬八戒，很多觀眾喜歡看他出醜、被猴哥耍著玩，但應該很少有人會喜歡角色本身吧？
前文為什麽豬八戒混得不如牛魔王裏寫了：從天庭到人間，八戒有過多次機會，在不同的平台建立自己的事業、家庭和人際關系——但都被他搞砸了。
小說中的八戒是個實實在在的失敗者，何況他樣貌醜陋、法力一般，既有「豬」的好吃懶做，又有人中的好色，坐實了「夯貨」這個稱呼。
可你什麽時候看見八戒內耗過？
別人嫌他吃得多，八戒沒有急於從自身找理由辯解，而是說對方「齋僧不飽，等於活埋」；
高翠蘭嫌八戒難看，他不自卑，而是說「粗柳簸箕細柳簍，世上誰嫌男兒醜」；
最重要的是，八戒從來沒有否認自身的「問題」，反而是坦然面對，醜就醜，打不過弼馬溫就躲，實在不行分行李回高老莊，凈壇使者也挺好……
這就是為什麽我們不討厭有那麽多缺點的豬八戒，反而還能看出他可愛的一面；
為什麽好吃懶做的八戒，同時又被評價為「任勞任怨」：挑行李、給悟空打下手，在八百裏荊棘嶺，掄起釘鈀把臭烘烘的千年稀柿衕拱出一條路。
因為八戒就是一個普通人（豬），而且非常坦然地接受這個真相，自然也就沒什麽糾結內耗的了。
反而在現實生活中——
很多人看不到普通人的精彩，也不願面對真實的自己。
結果日子過得越來越扭曲，正常的普通人漸漸異化畸形。
【小城畸人】
美國有個作家叫舍伍德·安德森，他在國內不太出名，但在美國文學史上可是被海明威、福克納、塞林格一眾大佬稱為「老師」。
舍伍德最有名的作品是一本叫【小城畸人】的短篇小說集，寫的全是美國一個小鎮上形形色色的「怪人」。
比如一個原本在城裏教書的老師，因為一激動就忍不住用手表達情緒，被家長誤解猥褻兒童，躲到鄉下當了一輩子農夫。
還有個叫伊莉莎白的姑娘，年輕時夢想成為演員。然而結婚後一切都變了，老公只想逃離他們的家，自己也疾病纏身，伊莉莎白把夢全部寄托在兒子身上，但母子之間的交流卻「徒有其形，毫無真情實感」。
從伊莉莎白房間的窗戶向外看，她生病後確實也經常這樣做，能看到整條街上的生活圖景。街尾處是一家麵包店的後門，老板總是氣急敗壞地追逐偷麵包的灰貓。
然而有一次，看到老板對貓發了半天脾氣，又是徒勞，伊莉莎白突然哭了起來，從此再也不往街上看了——因為老板和灰貓之間的較量角逐，仿佛在演她的人生——生動而可怕。
小城裏的這些人之所以畸形，不是他們不好，也不是他們不夠優秀，恰恰是因為太過於追求所謂的「完美」，沈迷於外界設定的某種「真理」。
如果缺乏反思，這種追求就會扭曲自我，給生活帶來無盡的病患。
盡管並不如意，小城畸人們到底還是為自己的選擇負起了責任，也因此承受著內心鬥爭帶來的掙紮。
但有的時候——
我們會透過構建一種真理，一種美德，讓自己在茍且生活中的麻木變得合理化。
比如給工作設定一種價值，然後認定這種價值，勤奮地工作，在自我安慰和自我欺騙中逐漸麻木（又看到年輕人「猝死」，這次是華西醫院）。
魯迅【阿Q正傳】【故鄉】
阿Q擅長的「精神勝利法」很容易被人戳穿，但「看客」們的麻木，需要反思才能覺醒。
【駱駝祥子】從一個正直做人、努力做事的人墮落為吃喝嫖賭懶，這裏面有環境因素（兵災、壞人等），也有自己的選擇（又去拉車，跟夏太太有染），他最後的麻木也是顯而易見的；
但在早期，以為「努力拉車就能過好日子」的麻木，才是悲劇的根源。
還有個外國小說叫【湯姆叔叔的小屋】，講的是美國一個黑奴經常被人欺辱、剝削，但他對此完全順從，並把這當作一種美德：他認為自己對主人的忠誠、關心以及無私奉獻能讓自己成為一個有價值的人。
正是透過這樣的自我欺騙，他把自己的不反抗和麻木合理化了。
如果麻木的人非常多，合理變成真理，繼而內化成整個社會的道德和價值體系。
小城畸人和大城畸人們也會越來越多，一代又一代，大家過著相似的迴圈的生活。
事實上，農業社會幾千年就是這樣過來的，大家習以為常，在心靈深處形成了慣性。
魯迅的【故鄉】講的就是這麽一件事，閏土的悲劇正是迴圈的悲劇。
他沒有遭遇什麽天大的厄運，孩子沒有被狼叼走，沒有「脫不下的長衫」，沒有人不準他叫「閏土」……當農民種地的日子雖然不如老爺好，但世上究竟是農民比老爺多，大家也都這樣活著。
可是當靈動活潑、脖子上掛著一個項圈，在銀色的月盤下舉著叉子奮力投向瓜田裏的猹的那個小孩，嘴貝瑞咕噥咕噥說不出話來，最後叫了一聲老爺的時候，閏土變成了他爸爸、爺爺的樣子，終究沒能長成一個新生命的無限可能；這就是非常非常悲哀的一件事。
以上種種，我們不太可能在今天的日常中親歷，但也無法避而不見，正是文學作品給了我們咀嚼、體察的方法。
有的作品給了某種方案，有些故事最終沒有解決問題，無論如何，對於發掘真實自我，尋找人生價值而言，閱讀總是最具價效比的。
