理可頓悟，事須漸修。這句話出自【楞嚴經】，原文是：「理可頓悟，事須漸修，應次第盡。」
道理是可以一下子就明白的，而做事則需要靠日積月累的實踐，漸漸修行，按順序一個一個做完。這告訴我們，做事是一個長期堅持和積累的過程。
聽起來就是大白話，特別簡單，對不對？但是越是簡單的常識，我們往往越容易忽略。
一，這句話的本意
佛法的真理或者生活中的道理和常識，人們是很容易就明白的。一說都懂，都知道，動輒就是悟了，很多人追求開悟，其實誰都可以頓悟，很多次頓悟，但是僅僅頓悟，遠遠不夠。
現在不用我們經歷九九八十一難去西天取經，經書汗牛充棟，浩瀚如煙，圖書館或者網上都可以輕松獲得。真理都在那裏，你盡管去看。在古代，你想拿到一本金剛經也不是那麽容易。
佛法的真理，是可以在極短的時間內體悟到的，覺悟真如佛性。一旦覺悟了真理，就要在日常生活中，行萬事萬法中，修般若，逐漸去除累世以來的習氣，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。不需要你全懂，懂一點，做一點。有的人知識豐富，博學多才，但是也做不好事情。有的人沒啥文化，懂了一點道理，就能把事情做好。
二，你的頓悟只是一個點的頓悟，而非徹悟體悟
王明陽說：「未有知而不行者，知而不行，只是未知。」即：沒有一個人是真的知道而不去做的，知道了不去做，只是因為沒有真正知道。真是一語中的。平時生活中我們總覺得自己懂了，明白了，然而，是真的懂了嗎，是舉一反三嗎，你看到的是一個點還是一條線？不管你是懂了悟了明白了，可能你只是當下一個小點的認知。
例如我們都知道常對孩子發脾氣不好，可是平時還是控制不住，那是因為我們沒有真正明白這個道理，沒有深刻地意識到經常對孩子發脾氣的危害。沒有真正考慮過我為什麽對孩子發脾氣？他哪裏做錯了？發脾氣有沒有解決這個問題？有沒有更好的解決方式？孩子的心理渴求是怎樣的？
你可能會說：老師啊，我真的明白了不能發火，我真的好好看了一本書，可是我做不到啊！也沒錯，畢竟你不是故意發火，這就不得不說另外一個問題了，那就是我們的習氣在作怪，有先天的，有後天的，有主觀的，有客觀的，有正面的，有負面的，有開心的，有痛苦的……我們被業力驅使著左右著，很難自知，即使自知，又很難跳出來。業力就是幾輩子以來積累的各種習氣，它儲存在阿賴耶識裏，異常的堅硬。所以知道卻做不到，知易行難，無法知行合一的原因是兩個方面，第一，沒有真明白，沒有全面的深刻的究竟徹悟，你的認知是散落的點，沒有形成點線面體；第二，知道了，悟了，還是做不好，做不到，那是習氣，必須對境練心，不為境所轉，境隨心轉，而不是心隨境轉，事兒上練。「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」！
三，關於悟後起修
理可頓悟，事需漸修，它的另一種說法，是悟後起修。意思是在達到某種覺悟或理解之後，開始進行修行。這個過程不僅僅是理論上的認識，而是透過實際修行去體驗和證悟所悟之道。覺悟後的修行才是真正的修行，它涉及到改變和調整個人的習氣，去除那些不符合覺悟狀態的習性，如自私和閉塞。這樣的修行有助於掃除煩惱，逐漸達到一種如如不動的境界，即無念無住的狀態。悟後起修的過程不僅僅是個人修行，也有助於其他有緣眾生。在佛教中，悟後起修與頓悟有所區別。頓悟指的是在瞬間理解了佛法的核心，而悟後起修則是指在這個理解之後，透過持續的修行來深化和實踐這種理解。其實這和我們政治課上學的「理論聯系實際，從實際出發，實踐是檢驗真理的唯一標準」如出一轍。
第四，頓悟與漸修是禪定的兩翼
禪定雖然是漸修，但也離不開頓悟，否則很難完成質的飛躍。禪定雖然是漸修，但也離不開頓悟，否則很難完成質的飛躍。極少有人不透過漸修而直接頓悟的，連釋迦牟尼佛都是先漸修後頓悟，更不用說一般初學者了。可以說，漸修是頓悟的基礎。漸修是量變，就像是登山，你必須一步一步往上攀爬；等到最後一步躍上了山頂，你才有「一覽眾山小」的覺悟，那最後一躍就是頓悟了。世人大都不願意吃苦，所以只講頓悟不講漸修，特別推崇禪宗六祖不識字卻在大街上聽了一句金剛經就悟道的事。但他只是明白了道理，對於真正的佛法還是不能切身體會；跟了五祖後一開始也是被派去舂米，跟眾人一起聽經，這樣「苦其心誌，勞其筋骨」了多年之後，他才真正得道，之後又忍辱負重十多年才開始弘揚佛法。所以，漸修是基礎，頓悟需要漸修的積累與支持。
嚴謹地講，頓悟是一種直覺體驗，但它並不是精神病人說的意識混亂，而是像藝術家突然來了靈感一樣，一下子就跨越了有限與相對，在剎那間體驗到了無限與永恒，是一種理性直覺。因此，在具體形式上，頓悟也不循常理，一句話、一棒子、一滴水都可以是頓悟契機，這與牛頓被一個蘋果砸到是相同的道理。
關於頓悟和漸修，其實高僧神秀與六祖惠能的偈子已經明示：
身是菩提樹， 心為明鏡台。 時時勤拂拭， 勿使惹塵埃。菩提本無樹， 明鏡亦非台。 本來無一物， 何處惹塵埃。
最後，我們不談佛法修行，初中政治課我們就學過量變與質變的關系。變化只有達到一定的程度，才會發生質變。多麽簡單啊，但是我們真的理解了嗎？我們做事情總是在尋找奇技淫巧抑或懷疑是不是方法不對，動輒反對死記硬背。很多時候我們在懷疑方式方法的時候，其實大機率就是數量問題，數量不夠，我在之前的文章裏提到過，無論是學英語還是讀書寫作抑或程式設計師寫程式碼，都得經歷一個數量積累的過程，你學英語必須積累一萬詞匯量，你寫程式碼先寫十萬行，你寫作先寫十萬字。
不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
理可頓悟，事需漸修。
知行合一。
讀留香，一個堅持讀書和原創寫作的自媒體。
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