正相反，是老祖宗对狗太了解了！
首先狗是怎么来的？是一部分不想捕猎的狼为了获取不劳而获的食物，而进人的领地，靠捡食人类的生活垃圾为生。而人类也发现这样的狼可以利用，于是开始训练这些狼来看家护院（因为狼本身有就守护领地的本能），也可以用来抵御其他狼群的侵扰，还可以用来辅助捕猎。
当一个群体背叛了自己的种族，而去投靠另一个种族，甚至帮着其他的种族来攻击自己的族群，这样的行为在人类社会，用最好理解的词来形容就是「汉奸」，所以老祖宗对狗的理解不可谓不真实。象汉奸这类群体，有用好词形容的吗？没有！因为背叛本身在人类社会中就是可耻的形为。
狗的性格里有一个特征就是讨好主人，这也是狼的本性，狼群中尊卑有序，其它所有的狼对头狼那就是卑躬屈膝，极力讨好，翘起尾巴露出肛门以示弱，主动帮头狼舔梳皮毛以示好，只是为了能获取更多的食物和交配权。所以狗才会翘着尾巴，经常舔主人，就是这么回事。而这种特征在人类社会，用最好理解的词来形容就是「奴才」。象奴才这类的群体，有用好词形容的吗？没有！卑躬屈膝，摇尾乞怜这种行为是中国儒家文化所不齿的！
然而，狗就是狼，本身就是野兽，只是为了免费的食物才进入入类社会。江山易改，本性难移，狼是会咬人吃人的。还有人天真的以为狗不咬人吗？这样的人不是蠢就是坏！老祖宗们被狗咬一样是屡见不鲜的，甚至是咬主人的事情也是会发生的，故「狼子野心」「狼心狗肺」这种形容词自然而然的就会出现。可以说老祖宗们对狗的理解真的是透彻！
所以说所有关于狗的俗语和成语都是非常贴切的，比如「狗仗人势」，狗在有主人的情况下的确凶的很，没有主人的情况下的确很怂。比如「狗急跳墙」，狗是不会爬墙的，在情急的时候的确可以越墙而过。比如「鸡飞狗跳」，农户家里大都养鸡养狗，这只是经常出现一种场景，就是狗抓鸡的情况。
老祖宗们把狗都用在负面的字眼都是有道理的，因为狗的本性就是不好，而现在人为啥那又觉得狗好了呢？还不是因为西方传过来那句」狗是人类的好朋友「，这句话蒙蔽了多少人的双眼，甚至有的人看到了狗的坏处都不肯承认，自欺欺人。
由于现在西方的文化冲击，很多价值观已经被扭曲，就象我国文化中」奴才「行为就是卑贱的，所以人们对狗的行为是鄙夷的，但现在的人养狗就是养个」奴才「来满足自己的虚荣心而已（狗不同于其它宠物，只有狗才好讨好巴结主人），其实也无可厚非，但是宣扬」奴才「文化就是文明的体现那可真是荒天下之大谬，滑天下之大稽了！
老祖宗造的成语正是狗的习性而已，没有偏差。而我也只不过客观的阐述了狗在生物领域的秉性习性，好家伙，这评论区就不乐意了，各种以偏概全，偷换概念，无中生有的抨击，竟然还有说我要求狗的，这都哪儿跟哪儿啊，爱狗人士这理解能力和品性。。。。。。呵呵，真是贻笑大方！
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更新一下，首先感谢大家的赞！评论里的的各种无理我就懒得一个个怼回去了，觉得可以讨论的只有关于儒家的话题，我看过一篇文章，【荀子.子道】，是这样说的：鲁哀公问于孔子曰：「子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？」三问，孔子不对。孔子趋出以语子贡曰：「乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？」子贡曰：「子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？」孔子曰：「小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君， 奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。」----译文：鲁哀公问孔子说：「儿子服从父亲的命令，就是孝顺吗？臣子服从君主的命令，就是忠贞吗？」问了三次，孔子不回答。孔子小步快走而出，把这件事告诉给子贡说：「刚才，国君问我，说：‘儿子服从父亲的命令，就是孝顺吗？臣子服从君主的命令，就是忠吗？’问了三次而我不回答，你认为怎样？」子贡说：「儿子服从父亲的命令，就是孝顺了；臣子服从君主的命令，就是忠贞了。先生又能怎样回答他呢？」孔子说：「真是个小人，你不懂啊！从前拥有万辆兵车的大国，只要有了四个敢于诤谏的大臣，那么疆界就不会被割削；拥有千辆兵车的小国，有了三个敢于诤谏的大臣，那么国家政权就不会危险；拥有百辆兵车的大夫之家，有了两个诤谏的大臣，那么宗庙就不会毁灭。父亲有了诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事；士人有了诤谏的朋友，就不会做不合道义的事。所以，儿子一味听从父亲，怎能说这儿子是孝顺？臣子一味听从君主，怎能说这臣子是忠贞？弄清楚了听从的是什么才可以叫做孝顺、叫做忠贞。」====所以，我认为儒家讲的是忠孝，但不是愚忠愚孝。这和卑躬屈膝，摇尾乞怜的奴才文化完全不一样，而狗就是完全听从主人啊，这样的行为在孔子眼里根本就不是忠啊，而且子贡在答题时认为就应该完全顺从，却被孔子骂做小人呀！真不知道为什么儒家文化被曲解至此，所以我依然坚持我的观点！
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狗到底是什么品性不是我说了算的，事实胜于雄辩，有兴趣的可以看看这就是你们所谓的「好朋友」
