为什么济公喝酒吃狗肉还能成佛？

【酷说老子】第十章(3)达摩：吃肉喝酒杀生，凭什么也能觉悟成佛？

【第十章】：

以上就是通行的原文与译文。

【第二句】

专气致柔，能如婴儿乎？

1、

专，本来是 抟。

比如【管子•内业篇】就有一句类似的话：

2、

柔 ，表示婴儿的状态，即：

老子认为，人就应该像婴儿一样以 柔 为本，为什么？因为 柔 是一种不固定的状态，可曲可直，能屈能伸，像水一样，它没有固定的状态，随方就圆，完满自在，永远充满着无限的可能性。而 刚 ——属于一种固定形态，自己限制了自己，失去了开放性和可能性。

3、

王弼 对这一句的解释很精彩：

什么意思呢？就是说普通人待人接物的时候，为求方便会贴上各种标签，贴标签没错，但问题在于普通人会执着于这些标签，会把死标签当成活人和活物来看待，从而迷失在各种表面现象中不能自拔，形成了一种固定型的思维，最终被「物」所累，失去了心态的开放性和成长的可能性。

圣人就不一样，他们虽然也贴标签，但是不会执着于标签，而是跳出标签，始终保持弹性，保持「柔」的状态，保持一种新鲜的活力和开放的心态，没错，每一个襁褓中的婴儿就是如此。

所以【金刚经】里有一句话说的很精辟：

没错，不要让你的心 「住」 在任何一个固定的地方，要永远保持 「新生」 的状态，当年的禅宗六祖 慧能 就是因为听到别人读这第句话的时候豁然开悟，那么，怎样才算是 应物而不累于物 呢？

4、

先讲一个关于 鸠摩罗什 的桃色新闻，众所周知：

但是，非常之人一般都有非常之行。有一天， 鸠摩罗什 正在草堂寺讲经说法，皇帝、文武官员以及弟子上千人，都在肃容观听。 鸠摩罗什 忽然从法坛走下来，向后秦皇帝 姚兴 说：

皇帝 姚兴 不仅不责怪，还十分配合的欣然听令，当即传唤了一名宫女，与 鸠摩罗什 共享鱼水之欢。然后，姚兴又说：

此事一经披露，天下震动，僧人们纷纷效仿。但是至今，好像没有佛门中人愿意提及 鸠摩罗什 大师的这段风流往事。这正是我一直诧异的地方，后来在【六祖坛经】一书中，我又读到了类似的违反佛门戒律的情节。

5、

这就是传说中关于 「肉边菜」 的故事：

那么这十五年来慧能是怎么生活的呢？恐怕一般的佛门弟子都不敢想象：

不过我觉得，【六祖坛经】为了 慧能 大师的形象可能有所避讳。实际上，慧能大师更可能过的是跟猎人一样的生活。

否则的话，你在前线拼命，他在后院放生。这样的 乌龙队友 ，你能收留他十五年吗？但是，为什么佛书中不愿意接受 慧能 大师 杀生吃肉 的事实呢？

6、

这大概就在于，悟道与未悟道的区别。二者有什么区别呢？【达摩血脉论】里面有这样一番对话，可以说是这个问题的完美解答。

有人问：

达摩答：

有人问：

达摩回答说：

可见， 达摩祖师 认为一个人能不能得道成佛的关键在于：

7、

晚明思想家 王阳明 的弟子 何心隐 也曾说过一句名言：

此言一出，天下震动，顿时被众人视为异端邪说。就连 梁启超 写【中国近三百年学术史】也将其贬评为 狂禅。 不过， 梁启超 虽然是一代大儒，但如果我们站在佛法的最高意义上来看，他的批评就显得有点「侏儒」了。如果 何心隐 属于 狂禅 ，那么 达摩祖师 应该算是一代狂僧。如果连禅宗的第一祖师都是狂僧，那么请问，中国流传两千年以来的佛文化将置于何地？

而在中国，是在佛教传入几个世纪以后，直到 梁武帝 依据【愣伽经】 「一切众生皆在过去世为我父母」 的教义方才正式颁发了佛教徒禁食荤腥的规定。

显而易见，这个世界与佛陀的距离越来越远，世人对佛法的理解也越来越窄。直到现在，佛法已经变成了许多人思想上的紧箍咒。

8、

所以老子才在这里提出一个了一个诘问：

为什么要像婴儿一样呢？因为婴儿身上有一个特点：

现代科学研究已经表明：

9、

不知道大家有没有发现，同样是一件事情：

最简单的一件事就是， 随地大小便。

为什么我们会不由自主地喜欢婴儿所作所为呢？答案是显而易见的， 因为我们觉得婴儿天真率性，一切都是「无心而为」。 比如像古希腊哲学家 「犬儒派」 的代表人物 第欧根尼， 曾经以一句 「别挡住我的阳光」 骂服了 亚历山大大帝。 他同样有一个举世闻名的不雅嗜好：

他提倡人要 「像狗一样活着」， 不要违背人性中动物的本能。只是他的说法太过于原始，连言辞都懒得修饰。哪像老子只用一句 「能如婴儿乎」 便征服了世界，引得千载流传，万人敬仰。

【参考资料】：

1、【晋书•艺术传•鸠摩罗什】

2、【六祖坛经·行由品】

作者： 紫侠狼 ，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。