前言：欢迎挑错，但不要空谈和跑题，请具体说明，此文哪一句话错误。
第一节 天才弟弟和庸碌大哥的对比
上一回我们谈到，在武德四年，唐朝有一个某某人，抵御匈奴（稽胡）。还有一个被史书隐瞒的将领，指挥唐军击败东突厥、拯救华夏。可能你的脑子里，会冒出一个人的名字：李世民。
众所周知啊，唐太宗李世民，是极其杰出的军事天才，打下了大唐江山，自古就被人高度颂扬。例如，成吉思汗说：「欲安邦定国者，必悉唐宗兵法。」 朱元璋说：「惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方。」 毛泽东说：「自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。」 他是自古第一名将啊!
以至于人们大都认同这种说法：唐朝真正的创立者，不是李渊，而是世民。世民继承皇位，是理所应当。至于他的大哥李建成，是个庸碌之辈，没有功劳，品性又差，占着太子位不让，还妒忌、谋害弟弟，所以被杀不值得同情。史书有许多类似的表达。
例如，【资治通鉴•唐纪六】，太子府的两个官员，一个是太子中允王珪，一个是太子洗马魏征，对太子建成说：「秦王世民是功盖天下，中外归心。殿下您只是因为年纪大，才当上太子，无大功以镇服海内。」【资治通鉴•唐纪七】，另外两位官员萧瑀（读音：雨）、陈叔达对李渊说：「秦王功盖宇宙，率土归心，」这就更威猛了，秦王的功劳不只是盖天下，是盖宇宙，哇哈！
所以你可能猜想，这场伟大战役的指挥官，肯定是世民。
但是你再想想：如果是他的伟大战功，唐朝的史官怎么可能隐瞒呢？而且，他当时正在虎牢关，与窦建德作战。所以肯定不是他。同期的灭王世充、窦建德之战，虽然名声很响，但意义其实不是很大，无关存亡，只是唐朝争霸天下的战役之一。而抵御匈奴和突厥，则是决定华夏和唐朝的存亡，意义比前者重大。连他的次要战役，史书都大肆渲染，又怎么会隐瞒他的重要战役呢？
嗯？难道唐朝还隐藏着其他什么人，具有比世民更高的军事资格，拥有比世民更辉煌的军事成就，神龙见首不见尾？
要找到这场伟大战役的指挥官，首先我们要搞懂，唐朝为什么要隐瞒、篡改历史。此前已经有很多人谈过了，但都是只言片语，浅谈则止，隔靴搔痒。我在此详细谈谈。【资治通鉴•唐纪十三】对这个问题，有清楚的、极具讽刺的记录。这是此文的重点，所以引用一整段史料，便于读者辨析。不耐烦看古文的人，可以越过这一段，看后面的分析。
（贞观十七年）初，上谓监修国史房玄龄曰：「前世史官所记，皆不令人主见之，何也？」对曰：「史官不虚美，不隐恶，若人主见之必怒，故不敢献也。」上曰：「朕之为心，异于前世帝王。欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒，公可撰次以闻。」谏议大夫硃子奢上言：「陛下圣德在躬，举无过事，史官所述，义归尽善。陛下独览【起居】，于事无失，若以此法传示子孙，窃恐曾、玄之后或非上智，饰非护短，史官必不免刑诛。如此，则莫不希风顺旨，全身远害，悠悠千载，何所信乎！所以前代不观，盖为此也。」上不从。玄龄乃与给事中许敬宗等删为【高祖】、【今上实录】；癸巳，书成，上之。上见书六月四日事，语多微隐，谓玄龄曰：「昔周公诛管、蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁。朕之所以，亦类是耳，史官何讳焉！」即命削去浮词，直书其事。
第二节 哦，一代圣君原来是自吹的
当初，世民派宰相房玄龄，去负责写历史。房玄龄是他的绝对亲信，但他仍然对房玄龄不放心。贞观十七年，公元643年，他问房玄龄：「前世史官记录历史，都不让君主看，为什么？」
房玄龄回答：「因为史官不会对君主【虚美】，虚构美事，也不【隐恶】，隐瞒罪恶。君主【见之必怒】，看了必然发怒。所以不给君主看。」
世民说：「我的用心，和以前帝王不同。我是想知道，自己以前有什么恶，作为以后的警戒。你拿来给我看看。」
谏议大夫硃子奢说：「陛下做的都是圣德的事情，行动无过错。史官对您的记录都很美好。陛下独自一人看了，没什么问题。但这种做法流传给子孙，曾孙、玄孙之后恐怕有一些是不明智的人，要掩饰自己的错误、保护自己的缺点。那么，史官【必不免刑诛】，就免不了被杀头。这样的话，他们都会顺从君主的心思，保全自己的性命，对君主【虚美】、【隐恶】。那么，悠悠千载的史书，又有什么可信度呢？前世的君主都不看史官对自己的记录，就是为了这个原因。」
世民不听，坚持要看史书。
房玄龄无奈，只好把【唐高祖实录】、【唐太宗实录】给他看。但房玄龄不是把原有记录，直接拿给他看，是先和许敬宗等人【删为】，就是对两本记录做了删改了，然后才给他看。显然，原有记录必然是对世民不【虚美】，不【隐恶】，世民肯定会【见之必怒】，然后【史官必不免刑诛】，甚至迁怒到房玄龄自己。所以他们为了保护史官和自己，就删改记录，对世民【虚美】、【隐恶】，让世民见之不怒。在七月十六日，成书之后，给世民看。
房玄龄是玄武门之变的主要谋反者之一，公德有亏，但其私德还是不错的，起初他想把真相传于后人，不说假话。
但是，世民看了【虚美】、【隐恶】的记录后，仍然不满意，命令房玄龄，关于自己和大哥建成、四弟元吉的关系，必须重写。他提出了一个具体的事例，作为重写的标准：周公诛管蔡。
周公诛管蔡，是怎么回事呢？
这是周朝初期的一件大事。周公和管叔、蔡叔，都是周武王的亲弟。周公不仅辅助周武王打天下，周武王死后，他还辅助周武王的儿子周成王，制定了完善的政治、文化制度，对国家和华夏民族的成熟，做了巨大的贡献。他又不贪权，成功后就还政于周成王，功德两高，是中国历史的一个楷模。管叔和蔡叔，却妒忌和抵制周公，勾结商朝遗民，发动叛乱，是恶的代表。周公东征平叛，大义灭亲，杀了管叔和蔡叔。
世民就是要求唐朝史官：把我描写成周公，「功盖宇宙」、品德高尚；把大哥四弟描写成管叔、蔡叔，「无大功」、品德败坏。世民丑化兄弟、美化自己的意图十分明显。在丑化兄弟中，核心就是太子大哥，是他谋夺皇位的目标。四弟只是配角，而且年幼，在唐初的政治军事舞台上，没有发挥重大作用。
看到这，你是不是会目瞪口呆？一代圣君，原来是这样来的！
第三节 世民对大哥的怀念
看到这，你是不是心中一动：难道，挽救唐朝和华夏，然后被史书隐瞒的那个指挥官，就是大哥建成？肯定不是四弟元吉，元吉当时正在洛阳，和王世充苦战。
我们不要急着下结论，从头开始，一步一步来。本系列故事，就是讲述，关于唐太宗和大哥，有哪些你没想到的故事。
人都是有良知的，特别是史官，他的本性要真实记录历史。唐朝史官被世民逼迫，去篡改历史，但又良知未泯，所以在史书的各个角落、或明或暗地透露出真相：大哥才是美，二弟才是恶。
这个现象不只发生在唐朝史官，还发生在其他官民身上，本系列故事将不断出现。其实，他们能够透露真相，主要还是拜世民所赐。二弟虽然杀了大哥、可能杀了大哥的全部五个儿子、又丑化大哥，但他的良心时时受到煎熬，因为：大哥真的对他很不错，不仅多次在战场上救了他的命，而且多次宽容他的谋逆，否则他早就被处死了。甚至很可能，他在童年学习弓箭，就是大哥培训他的，因为大哥比他大10岁，而爸爸在外地做官。而他现在却用弓箭，亲手射死了大哥。禽兽尚且有亲亲之情，他不可能是完全冷血无情。
【旧唐书•隐太子建成传】、【新唐书•隐太子建成传】说了：二弟即位后，不久封大哥为息王，谥号隐（所以墓碑上写「息隐王」），以礼改葬大哥，当天他命东宫的旧臣，都来给大哥送行，并不避讳。他在宜秋门哭得很哀伤，把自己的儿子李福过继给大哥。到贞观十六年，为大哥恢复皇太子的封号，所以史书称建成为「隐太子」。
人们可能会误解：李建成是唐朝的危险话题，官民都不敢触及。但真的不是的。世民的三个优点之一：就是不搞文字狱，容忍别人的言论。我们熟知，魏征经常言辞激烈地批评他，不给他面子，按照普通百姓恐怕都会发火，但他居然都忍住了。不只是魏征，很多官员，例如侍御史马周，用夸大的语言批评他，参见第41回，他也没把马周怎么样！
所以，唐朝官民，只要不是直接威胁世民的皇位，只是婉转地缅怀一下建成、赞扬一下建成的功德，他还是允许的。从来没有因为谁缅怀大哥，他就搞文字狱，打击别人。例如，在灭突厥后，魏征在世民召开的会议上，接近于直说，「灭东突厥的功劳属于你大哥，不属于你」，他也默认了，没有把魏征怎么样。甚至，他允许史书直接记录，大哥的一些相对次要的功劳，例如，灭司竹山贼、灭稽胡、灭刘黑闼。
另有一个重大的事例：唐朝军民怀念建成，把他化身为佛教的天王毗沙门，加以祭祀。唐太宗肯定知道这个含义，但不仅不禁止，反而下诏给各官府，都要祭祀毗沙门。第19回有详细分析。
所以，唐朝官民才敢于说真话。我们才得以揭示真相。只是后世的历史宣传者，为了给世民造神，所以对这些暗示、直说都装着看不到，造成了大众认知中，对兄弟俩人的美恶颠倒。
看到这，读者可能会问：史书透露了大哥的美、弟弟的恶。但同样是史书，也有大量记录，说了大哥的恶、弟弟的美。互相矛盾，哪个是真呢？且听下回分解。
