唐末时重武的风气是怎么一步步被纠正过来的？

唐末五代这一时期，确实是「兵强马壮者为天子」的武人时代， 但是问题来了，武人时代的社会风气就真的一定「轻文」吗？或者再换个问法，掌权的武人就真的一定「轻文」吗？

已经有部分学者统计发现，唐末五代以来，虽然社会秩序崩坏，但是很多武人却保有了大量的私家藏书。 事实上，很多武人本身就爱好读书、艺术，至少爱读书的武人在五代史料文献中并不罕见 。

当然，上述嗜好读书的武人只是五代时期广大武人群体中的一小部分，但另一方面，也能反映出，至少在史书上留下姓名的很多中高层武人，是并不排斥读书的。

罗绍威这个人十分有特色，不仅擅长文学，还精通音律。据【北梦琐言】所说，罗绍威碰到幕僚所作之文不合其意时，甚至可以下场亲自作文。其文学境界，远非一般武人所及。 所以当时想来自视甚高的文人罗隐也乐意和罗绍威交往。

李存勖更不用说，「雅好音律，又能自撰曲子词」，「凡用军，前后队伍皆以所撰词授之，使揭声而唱，谓之御制」。

邓小南在【走向再造:试谈十世纪前中期的文臣群体】一文中曾提到，唐末五代是「教育趋于社会化，知识普及与文字能力扩展下移的时期」，而「活动在社会基层，活动在乡里闾巷、佛寺道观乃至行伍军旅的文士，对于推动这一进程起着关键的作用」。

虽然唐代科举不如后世明清那般平民化，但客观上仍然推动了文化教育在全社会的普及，至少让普通老百姓看到了那条上升渠道。唐末的赵犨、赵昶、赵珝三兄弟出身武人世家，但赵犨却有「 及赴乡校，诵读之性出于同辈 」的记载。赵匡胤年少时，也有跟从陈学究学习的记载，而陈学究也是「聚生徒为学」。从这方面来看，当时的「乡村教育」或许还普遍存在？

另一方面，武人作为唐末五代时期政治的主导者，没有文化显然也寸步难行。梁唐晋汉周五朝君主大多出自军营，却鲜有轻视文化教育的。就比如上文提到的 韩建，此人任职潼关防御使兼华州刺史之前，不过一文盲而已，然而出镇后，便立马努力读书学习，虽然史书不载其动机，但想来是为了任官更加称职。 翟光邺出任青州防御使后，有感于青州凋弊，也「好聚书，重儒者，虚斋论议，唯求理道」。显然也是出于发展地方的目的。

又比如说魏博节度使韩简，就曾因「每对文士，不晓其说，心常耻之」，于是请文士来给他讲解论语。乌震颇好读书，就「常交儒者，以讲诵为乐」，其死于非难后，「燕、赵之士皆叹惜之「。

除了经史外，当时喜读兵书的武人也不少，朱友宁、王檀、刘鄩、石敬瑭、马仁裕、周令武等，都有学习兵书的记载。而【左传】中由于含有大量军事战争的内容，所以也往往为当时武人所喜。

从上述例子来看，不管是出于服务行政，还是提高军事素养，亦或是为了不让人轻视自己，当时的武人读书还有比较强的功利性。

在我看来，唐末五代的武人政治其实并没有完全遏制住「尚文」风气。 与其说存在「重武」风气，倒不如说「重武」风气是武人政治引起的表象，而并非是「重武」风气导致了武人政治的产生。 随着武人政治逐渐解体，那么社会上原有的「尚文」风气，自然也会再度显现出来了 。