一个常见的理解偏差，就是古人写古事不犯错。其实古人写书也经常犯错。要知道，古人也分什么古人，唐人写汉人，宋人写唐人，明清人写宋人，从我们的视角来看都是古人，可人家彼此差着好几百年。类似「我孝庄」之类的错误，始终不绝于书。何况那会儿既没搜索引擎也没考古与文献结合的科学研究，有机会受教育的人也不多，大部分人还是文盲状态，犯错真是再正常不过了。
题主说封神那种同人小说不算，我的理解是大概因为那是神魔小说，和真实历史已经没什么关系，也就不存在什么真实历史bug。但是，即使以这个标准来看，封神「我孝庄」的事还是不少的，别的不说，单是 「陈塘关总兵李靖 」这个头衔，就够乐好几天的。
还有，开篇第一章里，纣王就在女娲庙里题了一首七律： 「凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。 梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。 」
大商朝的七律，问问你们怕不怕？
其实许仲琳（姑且认为作者是他吧）还算是有学问的。【封神演义】还有个前身，叫做【武王伐纣平话】，是民间艺人攒出来的，bug更是满地都有。比如在中卷，姜子牙投奔西岐前，给自己算了一卦： 「 姜尚向西方观望，相真主，言明君在于何处。望见巨蟹宫生紫气，下接着西秦地。」
中国早在隋代就有十二星座的概念了，而且有分野相配。巨蟹座对应的是陕西一带，故称秦地。这个没问题——可是武王还没伐纣呢！哪特么来的西秦啊！！！
这种错误【三国演义】也不少犯。比如把虎牢关和汜水关当成两道关，关羽从许都北上，一路过五关斩六将能打到西北方向的洛阳去。还有第二回，刘备剿了黄巾， 得授 除授定州中山府安喜县尉。
这一行字可神了。定州这地方，汉代叫卢奴，是中山国的所在。后来历代改称中山、安州，一直到拓跋珪才第一次叫做定州。到了徽宗时，定州改称了中山府。换句话说，定州中山府，本来就是一个地方。刘玄德不愧是汉室宗亲，一个县尉能挂了三朝的职衔。
类似的错误，罗贯中犯了太多。而且有一个特别著名的错误，很符合题主要求，是作者自己的失误。
【三国演义】第十五回： 「却说袁术暗有称帝之心，乃回书推托不还；急聚长史杨大将，都督张勋、纪灵……」
这是直接引用【三国志】的原文。【孙讨逆传】：「 （袁）术死，长史杨弘、大将张勋等 「。但是可能罗贯中那天写的太晚，光线昏暗，少看了一个」弘「字，古代又没标点符号，结果就把无辜的杨弘给」大将「了。
还有在一百二十回里，」 （王）濬大笑，遂造大筏数十方，上缚草为人… …「。这是抄【晋书】里的句子： 」乃作大筏数十，方百余步 」。老罗断错了句子，把「方」当量词用了。
【三国演义】里每次提到东吴，有一个固定句式介绍疆域范围：「江东六郡八十一州」。比如张松就说过： 「东吴据六郡八十一州，民强国富，犹且不知足耶？」
江东六郡倒是能数得出来，但 八十一州 就简直胡闹了，汉代的州比郡大，到这儿完全被颠倒过来了，哪给你凑出八十一州来，整个亚洲才多大啊？不过这事倒不怪老罗。因为三国话本是在宋代成形的，当时的「州」，行政级别和管辖面积比汉代的州要小得多。对那时的市井百姓来说，「六郡八十一州」听起来再正常不过，说书人也只得这么说。后来传承下来变成习语，一直流传至今。
接下来稍微再点一下题，古书里有没有和「我孝庄」性质相同的错误呢？
有！
元曲名家睢景臣写过一个【高祖还乡】，讲刘邦荣归故里，一个当地村民认出他就是当初的无赖混混刘三。整个套曲写的极为风趣幽默，最后几句是这么说的： 少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。」
实际上刘邦死后，庙号定的是太祖，谥号是高皇帝。一直到了司马迁，才把这俩合并，称为高祖。所以刘邦返乡的时候，那位村民断然不可能知道这位刘三改姓更名叫汉高祖。——当然，以睢景臣的学问，应该知道汉高祖的用法，只是元代的老百姓就知道汉高祖，为了押韵和方便观众接受，姑且留下了这么一个BUG，无损这部作品的精妙。
类似的bug，【西游记】里也曾犯过。第九回，泾河龙王犯了天条，求袁守诚救命。 守诚曰：「我救你不得，只是指条生路与你投生便了。」龙曰：「愿求指教。」先生曰：「你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方保无事。」
好嘛，这会儿才贞观十三年，袁守诚你就把李世民的庙号给算出来了。不光算出来，还敢大声嚷嚷。真追究起来，只怕你死的比泾河龙王还快。
结果泾河龙王也是病急乱投医。果然去求李世民救命，李世民故意找魏征下棋，不料魏征梦斩龙王。龙王冤魂前来索命， 「太宗愈加惊恐。正朦胧睡间，又见那泾河龙王，手提着一颗血淋淋的首级，高叫：「唐太宗，还我命来，还我命来。」
泾河龙王真是太实诚了……
当然，谥庙超前这个问题，作者可以推说这是小说创作，不必深究。但曾经有一个不是文学创作的严肃场合，居然也公然出现过「我孝庄」的大BUG。
景初元年，曹睿在五月份要调整宗庙祭祀制度。结果有关部门递上来一份建议： 」 武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，」
前头几句还挺像回事，曹操太祖武皇帝，曹丕高祖文皇帝（注意，不是太宗，也不是世祖），但后来就不太像话了——皇上您的庙号呀，不如叫魏烈祖。
这搁别的皇帝，估计早让人推出去斩了。我这还没死呢！你嚎的哪门子丧？但曹睿不知为什么，高高兴兴就接受了。或者说，这个庙号本来就是他自己授意别人起的。
这事很蹊跷，当时是景初元年，曹睿身体应该还可以，一直到次年年底，健康才急剧恶化。他为啥这么急要把庙号定下来？是因为预感到了自己活不了几年，必须先把庙号敲定才能踏实？
到底什么原因，现在无法揣测。至少孙盛对此是不屑一顾，嘲笑说「未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。昔华乐以厚敛致讥，周人以豫凶违礼，魏之群司，於是乎失正。「
所以曹睿就成了历史上罕见的，有资格翘着拇指说」我孝庄「、」我烈祖「的皇帝。
最后说个花边八卦吧，有点跑题，但也不算跑的太远。几十年后，若有人问同样问题，这个例子就可以用上了。
当代有一位老文学家，写了本书叫【 曹操与献帝 】，简介如下：它先是一部政治小说、军事小说，充满了对政治军事斗争的智慧权谋的描写，用人之道、施政之理、宫廷中和战场上的博弈，高潮迭起，令人叫绝。另一方面，作者还大胆地编织了一条爱情主线，活生生虚构出一位红颜知己，这本是一个俗套，却写得不同凡响、大气感人。
关于这本书的采访片段如下：
记者：您今年出版了【曹操与献帝】，同您以往的作品相比，【曹操与献帝】让人耳目一新，您为这样一部历史题材小说，做了怎样的准备工作？
作者： 我对中国历史和传统文化一直有浓厚兴趣，进行了大量的阅读与研究。正是这种看来与文学无关的阅读与研究为【曹操与献帝】的写作做了准备。 另一方面，作为一个作家，我始终怀有文学的企图，小说创作是我的主业，中国历史中故事浩瀚，可选择的题材很多。当我决定写【曹操与献帝】时，以往的积累发挥了作用。 我很庆幸自己对历史和传统文化的研究能够以这样一种方式进入作品。
然后是部分节选：
