如何评价【一人之下】535（568）话？

漫画535（568）话，提出了顺势巫术这一概念，等于补充并完善了【一人之下】世界观和现实中巫术学说的各种关系，所以这里仅以个人观点来简单讲一下一人之下中目前出现与可能涉及到的一些巫术；

目录

巫术

顺势巫术

影子巫术

巫傩

雷法

符箓和咒语

萨满

接触巫术

降头

巫毒

德鲁伊

拘灵遣将

黑白巫术

阿方索

魔法阵

圣光

辟邪

巫术

【一人之下】漫画535（568）话，阿方索提出了「顺势巫术」这一概念；这里的「顺势巫术」（Homoeopathic magic）一词出自弗雷泽的【金枝】的第三章：交感巫术（Sympathetic Magic）；网易文库可以找到免费的，不过是英文版的；

这里抛开（Sympathetic ）同情原理的意思，其中文翻译「交感」本身其实也作为解释人与人或人与自然的感应；韩愈在【祭董相公文】提到的：「交感旁畅，圣贤以生。」就是这种感受；

这一词语的出现，还在一个侧面说明了二叔确实引用了弗雷泽【金枝】作为纳森岛甚至西方异人能力来源一个参考；从个人角度来看，这确实是一个明智之举，因为就像我们普遍认为外国文化中长大的人比较难以理解古代中国的一些文化一样，其实中国人在没有相应文化背景的情况下也比较难以解读外国的宗教或者信仰理念；哪怕按照表象研究也很难做到系统性甚至难免会出现理解上的偏差；

而弗雷泽的【金枝】作为西方信仰研究中巫术说的集大成者，具有系统与文化研究背书两层作用，非常适合作为一个西方法术剧本的底稿；同时这也说明在未来的纳森岛剧情中，我们也可以像是在参考中国修炼步骤一样作为一个【一人之下】漫画原著之外的理论参考；

我也知道大家的时间都比较宝贵，所以这里已经大致做了一下【金枝】的阅读笔记，在后续有更多纳森岛或者西方相关异人材料的情况下，会做一下【一人之下】中对于六十五章【金枝】内容的一个梳理与猜想；

书本链接（个人建议还是电子版比较方便）；

顺势巫术

弗雷泽的【金枝】的第三章中将交感巫术分为「顺势巫术」（Homoeopathic magic）和「接触巫术」（Contagious magic）其实这二者很好区分；就是看施术者有没有直接接触被控对象的相关延伸就可以了；

所谓「顺势巫术」优先考虑的是相似原则，（Homoeopathic）指同类或同源；各地传统中的「吃啥补啥」或者中国说的「天人感应」这种，可控物体和希望的被控物体之间不存在直接接触，而是在人脑中的「概念」中，二者有某种渊源的；被称之为「顺势巫术」，抛开【一人之下】体系，严格来说「雷法」就是一种通过控制可控（人体之炁）去改变不直接接触的被控物（自然气候）的代表（后面会详细说明）；这里的体内金光和天雷二者并没有直接接触，沟通二者的是所谓的「体内气象」对「自然天地气象」的反映；所以「顺势巫术」也可以被称为「模拟巫术」；

影子巫术

首先我们回到【一人之下】漫画535（568）话的思维，来看一下这个影子巫术可能来自的势力；

之前我们整理过会场的外国异人分别来自美国的异人企业 贝希摩斯 ；英国的炼金学派 翡翠学会 ；各地女巫组成的 大地之子 ；泰国的 异人馆 ；以及日本的 石川流；

注意下图影子本体提到的几个关键词「家族」「同僚」「师长」；这个影子异人明显来自一个具有家族传承与师徒传承的异人社会；那我们首先可以排除作为公司性质的异人组织 贝希摩斯 ，和各地女巫组成的 大地之子 ；

很多朋友猜测这个影子的画风比较类似日本川久保玲设计的LOGO形象，不过个人角度认为，目前这个篇章中各国出现的异人虽然还会增加，但是每个国家的人数不应该超过四个；日本方面估计就是下图三人了；而这个影子刺客的身形与下图三人明显不合，如果是第四名日本异人也没有理由不在前几话给一些伏笔镜头；所以个人认为应该不是日本异人出的手；

而且从作品来开一开始不适合制造太多线程的矛盾冲突，日本异人这条线已经建立的和中国哪都通的妖刀矛盾；而影子的动机也很明显是冲着纳森王去的；所以个人认为日本异人这条线在短时间内应该不会再提出更多的冲突；不然就很难有笔墨去塑造其他国家的异人与矛盾了；

剩下的两个：英国的炼金学派 翡翠学会 和泰国的 异人馆 ；都符合家族传承与师徒传承的异人结构；虽然从前期的伏笔来看英国的 翡翠学会 应该是和纳森岛矛盾最深的一条线；但是目前来说，个人还是认为这个影子刺客还是来自泰国的 异人馆 （这里称班庄为老师可能异人馆也有某种教学的功能吧）

第一原因是手段，影子刺客并没有发现宝宝周围较为明显的炼金法阵；反过来和 翡翠学会 手段较为相似的以利亚（已知为炼金术士）和阿方索（已知会炼金法阵）也不清楚对方的来头；

第二原因的评价，阿方索对影子刺客能力的评价是污秽而不是与自己对于的（黑）方面的能力，说明二者应该不属于同一体系；而在场的各方异人中最适合所谓的「污秽」能力沾边的其实就是泰国的异人能力；

第三个原因是漫画535（568）话中影子刺客这个五心朝天的运功方式，虽然漫画中无根生说了异人都是这么法功的，但是对比之前的塔伯院长我们可知，至少以炼金术为主的 翡翠学会 的运功方式应该有所区别；

综上所述，虽然从情节来看英国异人和日本异人各有动机；但是还是泰国异人出手的可能性比较高；（以上只是按照目前给的条件和出场人物做的简单筛查，不排除其他各种可能性）

下面简单总结一下【一人之下】目前出现的顺势巫术；可能会和你在百度看到的分类有偏差，那时因为【一人之下】中的巫术其实是艺术加工过的，这里也是按照「顺势巫术」和「接触巫术」的基本定义来作为区分标准的；

巫傩

巫傩是一种较为抽象的巫术；是指通过歌舞直接和神沟通，通过神秘而古老的仪式传达神的旨意，或者驱逐邪恶，战胜黑暗；是一种神圣而野蛮的舞蹈 让自己演到别人相信，演到自己相信，以自身演神，以自身化神，用性命去演；

优们用不为人知的手段「盗取」人们的崇拜之力，从而产生了某种源自信仰的力量；在此基础上产生的基于传说人物或神明的意识，被称为——神格；

漫画中王震球和夏柳青的 神格面具 就属于请神巫术中的一种；神格武装的面具是神格精神的载体，需要提前通过仪式，将意识附在上面，以供倡优们使用；当脸谱附着在脸上的那一刻起，你便于角色合为一体；如同京剧大师梅兰芳先生说的：这一刻的你既是梅兰芳也是杨贵妃；你会急梅兰芳之所急，想杨贵妃之所想；你是自我个性与艺术特性的完美统一，你，便是神格；

下文是对【一人之下】中巫傩之术的一些个人想法：

雷法

虽然在【一人之下】世界中，巫是一个单独与宗教信仰外的职业，但是在弗雷泽【金枝】第五章中其实就提到了各种与天气有关的巫术；（顺便一提，除了我们常说的火雷、炎光、五雷；其实还有很多种雷法）

而我们回到中国，在【道法会元】中就提到了雷法发明的初衷非常朴素：就是为了下雨，从公孙豹的故事，到董仲舒的蜥蜴求雨，从谅辅的徙薪罪己，到崇祯的瑞雪丰年；其实不仅在历史的只言片语哪怕在历代道藏以及天师的各种语录中都或有出现；这甚至是农耕社会的一个必然愿望；

而在五十四代天师张继宗所撰【崆峒问答】中提到的祈雪就有：东灵、水轮两家；祈雨则至少有火雷、炎光、五雷等雷法；其余的还有各家祈晴，祈风之术；雷法的理论基础也是中国传统的天人感应理论；老话说：董子「以【春秋】灾异之变推阴阳所以错行」，就是指董仲舒继承了【公羊传】中的灾异说。通过古代君王的罪己与天地灾变推演出的理论，并借时学（阴阳五行学）发挥或者说发展【春秋】天人感应思想，；

下文是对【一人之下】中历代雷法的一些个人想法（不全）：

符箓和咒语

符箓属于符号巫术的一类，所谓咒语巫术是指：以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些的特殊效果的语句。在【金枝】第二十二章描绘了词汇与禁忌的关系；

先介绍一下中国传统的符咒，符咒其实就是一张请帖，请上方的神，或是自然的力量帮助使用者；这被称为是一位符师的兵马；但其实和现实中一样，别人帮你忙，不是因为你的请帖多好看，而是人家原意帮你这个忙；所以很多顶级的符师并不需要纸笔可以凌空写就符箓；这可能是通天箓的灵感来源吧；

这里我们现在看到的说法（一般大家在网上搜索到的）对于符箓的介绍：如符头，符胆，符尾之类的是至少在宋之后才被规范出来的（至少宋徽宗之前是没有这么具体的要求的）而且宋之后也有很多门派的符箓不是传统样式；

其实【一人之下】中的符咒也显示出了巫术的一定特点；下图为上清派的五鬼符：上请北斗圣君，驱逐；召唤五鬼来行事；在另一部作品【九九八十一】中对五鬼的能力有过简单介绍：是五个极为强大的精灵；根据漫画中陆玲珑的反映要是对他们还手可能会更加难缠；

再往深一点说（个人观点），这是把与传统的与神沟通借能力，做为一种调用；拘灵遣将同理；漫画130话西方异人中维克多导师的咒术其实也可以算作西方版本的符咒；传说在西方咒语中，一般通过元素与数字的组合来表现魔法的形式；

下文是对【一人之下】中通天箓的个人想法

鲁纳教派的卢恩字母也属于符号巫术的一类；鲁纳(Rūna,Rún,Runo,etc...)的原意是秘密、神秘，因此神秘主义者认为奥丁获得了卢恩——宇宙之秘，而这秘密被里格(Ríg，既海姆达尔)传授给人类，并以卢恩字母表的形式表现出来。

卢恩字母（Runes）又称为如尼字母，是一类已灭绝的字母，用于构成卢恩语，并在中世纪的欧洲，特别是斯堪的纳维亚半岛与不列颠群岛用来书写某些北欧日耳曼语族的语言。 斯堪的纳维亚半岛所用的卢恩文字被称作Futhark，不列颠岛所用的卢恩文字被称作Futhorc，拥有浓重的宗教风味。下图为卢恩符文表；（来自百度）在电影【魔戒】中将卢恩符文作为矮人的魔法文字；

对【一人之下】中鲁纳教派的简单猜想：

萨满

关于动物巫术，【金枝】第四十八章总结了谷物与动物的关联；第四十八章总结了动物外形的植物神；五十二五十四章总结了神性的动物与杀死神性的动物；

中国也有动物相关的巫术；出马仙，是原始宗教萨满教的延续，现实中也有很多人认为：修炼有成的精灵神怪会出山济世渡人。并在人群中选出自己的弟子，借弟子人身行善。这就是一般情况下的出马仙；几乎我的每一个东北同学都能和我说出很多关于出马仙的故事，可见出马仙的影响力，然而实际上不光的东北在我国唐山还有保家鸡仙，在山东中部还有香头等职业；

目前我们已知一人中的东北马仙家应该请的还是传统的胡黄白柳灰五仙；目前出场过的邓有福家的刘坤生和只出现过姓氏的邓有才家的灰大爷；按照胡黄白柳灰的设定应该就是蛇仙与鼠仙；按照参加罗天大醮的要求，小妹身上应该也有一位仙家；那么老奶奶身上是哪位仙家？从个人了解来看胡仙和黄仙也就是狐狸和黄鼠狼应该是东北势力相对最大的仙家；但是很多时候黄大仙都是以男性的模样出现；所以个人认为关石花身上是狐仙或是白仙的可能性要更大；

对【一人之下】中十佬的个人想法：

接触巫术

弗雷泽在【金枝】中用是「同类相生」或 「果必同因」来区分「顺势巫术」（Homoeopathic magic）和「接触巫术」（Contagious magic）；交感巫术的另一大分支，弗雷泽称之为接触巫术。「接触巫术」一般认为：事物一旦互相接触过，它们之间将一直保留着某种联系，即使他们已相互远离。在这样一种交感关系中.无论针对其中一方做什么事，都必然会对另一方产生同样的后果。

这里弗雷泽使用了现代物理学里的「以太」这样的中介物，来解释即使两个物体相隔很远，也会将一方的影响传输给另一方。接触巫术中最为大家熟悉的就是我们传说中的用人的指甲或者头发做法；亦或者踩上古人的脚印；

降头

降头术是流传于东亚、东南亚地区的一种巫术。在【一人之下】中被胡杰放倒的两个异人中就有一个降头师；降头师是自古就存在的，以使用降头术为业的人， 说白了，就是用巫蛊咒术对人实施诅咒的功法，在我国南部以及东南亚地区较为常见；

传说中：降头师分为黑衣降头师，白衣降头师两种。前者以受人钱财给人下降为主，毫无道德可言；后者主要帮人解降、做和合人缘等。在中国、泰国、柬埔寨、马来西亚、寮国、印尼、缅甸等国都有厉害的降头师，不同地域有不同的降头术，施法过程和种类也是多不胜数。甚至于有一种传说，厉害的降头师，日后大多无六亲，有些降头师虽然也有老婆，但也大多无子嗣，这可能是他们所修的阴法的其中一个后遗症。（扯远了） 下文简单提了一下降头师：

巫毒

巫毒是一种信仰。根源于非洲，已经传播非洲以外地区和西方世界；在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80% 的海地人信仰天主教，而 100% 的海地人追随巫毒信仰。在漫威宇宙之也有信仰巫毒的巫毒兄弟；

典型的巫毒仪式主要包括两个部分，一是入会仪式（20世纪50年代后，天主教停止攻击巫毒信仰，以打鼓为主的巫毒仪式音乐也开始对外流传），二是献祭仪式（manje-lwa），认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与神喻。巫毒相信有一个全能的神（Bon Die）和死后生命，不过，亦同时认为所有的有情或无情众生皆为神圣。（信息来源于网络）漫画343话态度的转变中以利亚提到芭莎小姐可能是被称为曼波的巫毒祭司；那什么是曼波呢？曼波舞，有非常多姿多彩的历史,而且舞蹈风格也多种多样，是非洲和中南美洲文化的混合产物。

曼波名字所形容的是人们陷入被催眠的狂热状态。在其发展的初期，因为其狂热的舞蹈风格和略带神秘色彩的表现形式，一度被拉丁美洲的教会所抵制，但同样也是因为它给人带来的热情和自由奔放的表现形式，深受以热情奔放文化为代表的拉丁美洲民族所喜爱。

不过巴沙小姐其实不是巫毒祭司，因为她使用的艾鲁姆其实并不是一种巫毒娃娃；

所谓巫毒娃娃，是起源于非洲南部的巫毒教施法时的一种媒介，原始的巫毒娃娃是由兽骨或是稻草编制而成。传说巫毒娃娃是巴西猎头族的祭祀用品，有陌生人或者不怀善意的人闯入他们的领地，就会被活生生地割下头颅放在祭台上，由巫师念咒语、作法将被杀的人的灵魂囚禁在他的头颅里，用缩头术把头颅缩小成有胳膊、有腿的娃娃。这和中国的剪纸巫术非常相似；其实全性有个用纸人威胁龚庆的角色；

下文简单介绍了一下巫毒；

德鲁伊

其实严格来说芭莎小姐的属于一种德鲁伊；北非和西欧人一般认为德鲁伊教徒是自然和中立的拥护者，是将整个荒原都当作是自己家园的隐士，他们使自己的特殊力量保护大自然并且让整个世界获得平衡。在现代奇幻文学中，德鲁伊教徒是自然的崇拜者和维护者们，为了保护自然界可以与任何势力战斗。

自然之神也就是芭莎小姐所谓的神，而异人也就是她认为被自然选中的神选之人；德鲁伊的天赋主要用于改善他们的自然之力和动物形态，增强他们召唤自然现象的能力，或者增加他们治疗法术赋予生命的潜能。

值得注意的是自然之神对场地有一定的要求，所以芭莎小姐在何为人洞里说场地不适合神灵的身体；

下文简单介绍了一下德鲁伊；

拘灵遣将

在弗雷泽的【金枝】的第十八章详细叙述了巫术中灵魂与自我的关系，以及灵魂巫术的危险性；

巫师在中国是会巫术的人的通称，本义是古代称呼能以舞娱神的人。在古代往往也兼任医师；蛊师；礼仪等职务；一般女者称巫，男者称觋；

严格来说，在一人之下中出现过的巫，属于巫师中的巫祝；通过和高等级的精灵或是概念上的神达成契约而获得力量；在二叔的另一本漫画【九九八十一】中，二叔是这么定义巫的：不同于一般通灵者通过契约和仪式来与精灵达成合作关系；巫可以通过强制手段役使精灵；甚至让他们上身，使用其力量；如果依照此观点，那前文提到的异人世界的其他巫，其实都仅属于通灵的范畴；而拘灵遣将才是真正的： 巫 ；

结合漫画和手游看：拘灵遣将所针对的范围，包括且不仅限于：人类魂魄；动物精灵；需要注意！这里所列的都是魂魄：全真的出窍和被擤气轰出体外的灵魂属于阳神，正常情况下应该不在拘灵遣将的控制范围内；结合漫画和手游看：拘灵遣将所针对的范围，包括且不仅限于：人类魂魄；动物精灵；需要注意！这里所列的都是魂魄：全真的出窍和被擤气轰出体外的灵魂属于阳神，正常情况下应该不在拘灵遣将的控制范围内； 拘灵遣将有哪些招式？ 目前拘灵遣将相应的招数约有二十四式（可能还有更多）；手游中确定出现过的拘灵遣将招式有八式（出自手游，我结合漫画按照招式效果重新整理了相关介绍）： 贰式·噬灵阵（ 让鬼灵潜伏进影子，待敌人踏入后触发）； 伍式·劫影手 （召唤鬼手束缚住敌方）； 捌式·伤痛之痕 （驭使鬼灵以龙吸水之势将敌人吸附到自己身边）； 拾壹式·黄泉幻灵阵 （对区域内敌方造成大量鬼气）； 拾叁式·灵之澈 （通过自然中的精灵打造一枚可以吸收鬼气的魂玉）； 拾柒式·将欲行 ； 廿肆式·魂不归 （召唤一对姐妹精灵进行法术的组合攻击） 绝技密传·黄泉积魂破 （开启鬼门，召唤大量无法以完整体降临的巨大鬼手）

有关拘灵遣将的一些个人想法：

黑白巫术

这里阿方索提到了黑暗这一词，那应该来说就是在指魔法中的黑和白；黑一般指污秽的有侵略性的魔法，而白一般指圣洁的有治愈性的魔法；和中国的阴阳概念相似；二者只是一对相对的范畴，不存在觉得的好与坏；毕竟黑白阴阳都是相对产生的概念；

阿方索

在上一回，漫画534（567）话就有读者朋友吐槽；这纳森卫的名字像是欧洲杯的足球队；其实也合理；因为西方的老牌帝国无论姓名还是宗教都是有一定的延续性的；

其中阿方索，或者说阿方索.亨里克斯这位其实在西班牙历史上确有其人；阿方索拥有许多的领土。他是巴斯克人的世袭领主，而「征服者」 阿方索.亨里克斯是葡萄牙的第一任国王；所以葡萄牙有个足球场就叫 阿方索.亨里克斯体育馆；这里还值得一提的是在西班牙传说中以 阿方索.亨里克斯为原型创作了媲美海格力斯的强大英雄：龙塞斯瓦列斯之战中的贝尔纳多；在【唐吉坷德】中他也是唐吉坷德提到的最崇拜的四个英雄之一；

魔法阵

魔法阵的一说法是施展强大咒力的神圣空间，阿方索的这个魔法阵如果有大佬知道具体名称可以提一下；应该是属于炼金法阵，但是由于两张图中的法阵都只有一部分，且有一定区别所以没办法查是出自哪里的法阵；个人认为应该是阿方索在纳森岛上阿方索通过教派之外的途径学习了将本身的白魔法实体化后的效果；

圣光

圣光一般出现在与月神太阳神有关的信仰或者传说中；不过阿方索是天主教徒的可能性比较高；同时在鲁那教派圣光也是其中的符号之一；不排除这是在纳森岛上阿方索通过教派之外的途径学习了将本身的白魔法实体化后的效果；

很多传说甚至游戏中也会提到圣光能量，这有点类似于中国的金光咒，是象征一种阳光正面积极的能量；所以漫画中才会对污秽有克制作用；

辟邪

辟邪指驱除邪恶；偏邪不正；驳斥邪恶。辟邪和西方的驱魔是一个道理；

之前王也床下发现的八卦镜应该就属于辟邪术的一种；但是一般情况下，八卦镜的功能都是化煞；对人没有什么害处；（我读书的时候租的房子客厅电视柜下面就有个小八卦镜，后来问了房东阿姨，说是旺财的）而在剧情中王也床下的八卦镜也不是害人的，通过对话可知，主要功能应该是是用来定位的（毕竟，谁也不能保证跟踪一位会风后奇门的术士不跟丢的）； 值的注意的是谷家的家传应该也是类似的堪舆之术；

以上就是对漫画535（568）话，提到的巫术的一些想法，在之后也会根据剧情会单独出【一人之下】和弗雷泽【金枝】的对比与个人想法，希望能在满足大家好奇心的前提，节约大家的下一部分时间；

整理不易，跪求点赞