很多人到台湾还是往越文艺越好的街头巷尾挤，喝杯咖啡听个张悬就觉得自己来了台湾。但是台湾真正的主人原住民群体，却少有人愿意去深入了解。那天，台湾原住民导游朋友边开车边讲述着原住民的历史。同车有人问道，台湾「高山族」具体是什么族？她说，台湾没有「高山族」啊，我们现在都不会这样讲啦！
听到官方解答，瞬间感觉这么多年的历史白学了，那么，到底什么是台湾原住民族？要怎样玩台湾，才能更好的了解原住民文化？
By专栏联合作者@张小猫 ，网络杂志「后毕业时代」创始人，在金融工作之余，专心产出有价值有深度的文章。本文改编自作者此前的公号文章。
第一个问题是，原住民是怎么来的？在台湾历史中占据什么位置？
原住民，一般泛指在17世纪大陆沿海地区人民尚未大量移民台湾（没错就是明郑时期）之前，就已经居住在台湾及其周边岛屿的人们。
【17世纪后】，住在西岸平地的人民率先迎来了大量移民，不过中央山脉这道天然屏障让移民难以轻易抵达山上和东岸地区。到【清朝】时，这些民族被称为「番族」，并用「平埔番/高山番」或者「熟番/生番」来简要划分出是否归顺朝廷。到了【日治时期】，普遍认为平埔族大多已被汉化，政府利用教育同化和镇压讨伐来主要治理高山族群，引起了原住民激烈反抗，例如赛德克族的「雾社事件」，【赛德克·巴莱】还原的就是这个故事。
【1945年后】，国民党也带来了两百万的军民安置在南投、花东等地，大规模开山开路，原住民保留地也被视为国有土地。【1997年】第四次修宪正式将「原住民族」入宪，确立其民族属性的集体权利；又在次年成立了原住民族委员会，开始制定认定办法。
然而这个过程充满了不易。我们也许是因为卑南族的张惠妹、阿美族的萧敬腾、泰雅族的徐若瑄等等，认识到原住民很会唱歌这件事，但其实，张惠妹也曾在1996年出道时，被唱片公司担心会因为原住民的身份对演艺事业产生负面影响。
近些年来，原住民的社会认同度才真正提高，他们的传统文化、工艺技能被研究和保护起来，所在地的旅游业也越来越引人瞩目。
下面介绍几个原住民族，顺便带你去他们的领地玩。
【阿美族】似乎是我们听到过最多的名字，大概是因为中国好声音这种节目总是出现……这是人口最多的原住民族，所以也可能是因为基数大…… 他们有个标志性的「丰年祭」在每年的七月中到八月，除了庆祝丰收和感谢祖灵庇佑，也是让族人团聚、大展歌喉舞姿的时刻。 走花东纵谷或者海岸线都可以看到不少阿美族风情--在环境优美的鲤鱼潭看萤火虫，在马太鞍湿地看阿美族如何用竹子构建一个三层的生态捕鱼结构，在红瓦屋餐厅尝到各种山地蔬菜和特色的石头火锅，太巴塱部落（目前最大的原住民部落）有着著名的「丰年祭」，有时间了还可以到拥有24公里泛舟河段的秀姑峦溪泛舟漂流。花莲实在是一个值得反复拜访的地方。
盛大的丰年祭
【赛德克族】恐怕是近年来最知名的民族。他们的聚集地在台中的清境高原附近，事实上在雾社事件以前这里本就是赛德克族的地盘，一部【赛德克·巴莱】冲到台湾电影票房史第二名（仅次于【海角七号】，并且是同一个导演魏德圣，据说，魏德圣把海角七号赚的几乎所有钱，都投资到这部史诗级的讲述原住民浴血抗争的影片里）， 清境也是非常著名的温泉圣地，清境得名于蒋经国有感于此处「清新空气任君取，境地优雅是仙居」，清境农场号称」小瑞士「，是台湾人的避暑胜地（下图就是清境农场）
【泰雅族】是台湾分布最广的原住民族，所以在宜兰、桃园、苗栗甚至是台北的周边，都有机会亲近泰雅族的居住地，比如到乌来一日游（乌来是泰雅族语「温泉」的意思），山林空气清新，看瀑布、玩小台车、泡泡温泉顺便尝尝泰雅婆婆的餐厅，体验原住民文化。泰雅族、太鲁阁族、赛德克族这三个民族曾经被归成一族，也确实是有不少相似之处，比如视彩虹桥为神灵桥，比如最有特色的
【纹面】
文化——在面部刺纹。据说刺青的工具，是一支长约15公分的木棒一端装上牙刷状的金属针、一支长约25公分的棒状木槌以及由炉火中取得木炭所制成的墨汁。「被刺青者呈躺卧状，再由刺青的人单手将金属针部分置于其脸部，以木槌击之，所流出的血用薄竹片拭去后将木炭涂在脸上。」男子成年纹在上额和下巴，女子则是上额及两颊，这是对最勇敢最有技艺（男子的出草猎首和女子的熟稔织布）的认可和荣耀。但目前台湾仍保有纹面的，就只有零星几个九十以上高龄的老人了……
泰雅族纹面
【太鲁阁族】一个非常顽强的民族，他们曾为了保护自己的土地和生存，经历了最长的抗日战役。1914年，日本派两万多人兵分三路攻打太鲁阁族部落，他们以不到3000男丁的数量，顽强抵抗了三个月。所以说，日本统治台湾50年，却最终只统治到太鲁阁这个顽强的民族三十二年。相对比较辛苦但风景超值的路线就是穿越中横公路去到花莲，经过著名的太鲁阁国家公园，这里对我们来说可能只是一个著名的观光胜地，但它与太鲁阁族有着息息相关的历史深度，值得去慢慢体会。
【噶玛兰族】族群意识非常强烈、文化特质也非常鲜明。他们最有名的祖传工艺——用香蕉丝编织（没错就是食用性香蕉），将香蕉茎取出部分刮丝分线编织成布，能做成服饰手袋等各种实用的生活用品呐！
位于湖畔的【邵族】发展出特别的渔猎方式，例如「浮屿诱鱼」和「鱼筌诱鱼」等。据说邵族是汉化最深的民族，但他们也依然维持着很多自己的传统文化，例如公妈篮，也叫「祖灵篮」，其中放置祖先曾穿戴过的衣服和饰品。而「公妈」一词大概来源于闽南话，因为闽南话中的「拜祖先」就是「拜公妈」。
【布农族】最著名的是【八部合音】（Pasibutbut），是目前世界上独一无二的和音方式，早在1952年日本的音乐学者黑泽隆朝就把它寄往联合国的文教组织，让当代的音乐学者们惊讶于存在于这古老部落里面如此繁复的和音。这首歌其实是布农族的【祈祷小米丰收歌】，每年11-12月举行的小米播种祭上，部落里的男子会围成一圈合唱这首歌。歌声一开始其实只有四部合音，但当音域逐渐提高之后，出现了八个不同的音阶，因此被世人称之为八部合音。
【雅美/达悟族】曾经日本人类学家将兰屿称为雅美，但是族人依然自称是「达悟」，虽然在族人的坚持下原民会将族名正式改为达悟族，但现在各种资料中两个名称依然同时出现。他们分布在兰屿岛的六个村落，是台湾唯一一支海洋民族。由于生活环境的独立，传统文化得以保留得最为完整。他们视飞鱼为神圣之物，所以在每年三月，当飞鱼随着黑潮洄游到兰屿的海域，雅美族人就会举办「招鱼祭」，祭典之后才会开始捕捉飞鱼。他们在不同的月份用不同的方式，捕不同的鱼类，简直就是调节保护海洋鱼类生态的典范。而在「终食祭」——每年中秋节以后，他们就会停止食用飞鱼，这样的季节限制也遏制了人类滥捕。要好好捕鱼就得有一艘好船，因此造船对雅美族来说也是神圣的使命。
雅美族「招鱼祭」
其实在台湾不管走到哪里，都有原住民文化的痕迹。除了一直被我们误读的「高山族」，目前正在推动政府认定的，还有不少早早被归为「熟番」而被认为已经汉化甚至灭绝的「平埔族」。想要被认定完成，他们要向原民会提出申请并考究其族群存在的证据，还要完成一定数量的族人署名，再由经行政院核定，而该族群的家谱搜集状况、历史相关纪录、和其具延续性质的语言和文化身份都会成为考量的因素。虽然这些历程很辛苦，但是原住民们很坚持。
也许，这就是文化的力量。
从中横公路往下走的途中，原住民朋友说：「你看那边远远的有房子的，本来住着一支太鲁阁族的部落哦！」
「他们还住在那里吗？」
「没有啦，早都被迁去山下了。」
「那他们还能回来吗？」
「这里现在是国家公园，是国家的地方哎！」
「可这里本来是他们的家啊，在山下不习惯怎么办？」
「哎，原住民就是这样子的啦。我们脾气都很好呢，能好好生活就可以！」
你看，果然是乐观的天性，支撑着他们一代又一代。
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