这么说的人并不了解提瓦特的两大基本法则： 地脉循环生死轮回 、以及 天命既定 。
在这两大法则的限制下，与其说世界树修改的是 「历史」 ，不如说修改的是人们对于历史的 「记忆」 与 记载 ，过去所发生的 「历史」 依然没有改变。
这两大基本法则我在之前的文章里都有详细解释过，这里就仅用结论来进行分析了——
「天命既定」 ，这一法则被 教令院明论派 （以占星为主的学派）称为昭示 命运 的 「真实之理」 ，被 莫娜 称为 「世界运行之理」 ，简单来说就是提瓦特众生的 命运 被呈现在 虚假之天 所构成的 星空 之上，被提瓦特世界的 「天理」 —— 统摄世间万象、众生命运的终极法则 所控制，这就是 诺斯替 与 赫尔墨斯主义 体系里 巨匠造物主 禁锢住人类的 灵知 而建立的专治统制 黑玛门尼（Εἱμαρμένη，Heimarmene，"命运"） 。
而 「真实之理」 统摄之下的 「命运」无法更改、无可违逆、只能接受 。
哪怕是 神 （这里应该指 尘世七执政 ）也要受到它的约束。
所以水神 芙卡洛斯 为了拯救全体 枫丹人 的 命运 才不得不机关算尽来欺骗 「天理」 ，通过创造 芙宁娜 这个替代她因果（ 命运 ）之人来钻 「天命既定」「真实之理」 的空子。
而
世界树
关联密切的则是另外一个基本法则——
地脉循环
的
生死轮回
，教令院称之为
「生命枯荣循环之理」
。
游戏中最早展现这一法则的就是森林书中 兰那罗 的生死观—— 记忆 是活的，流动的，不会消失的，对于提瓦特的生灵而言，生命就是一个「累积 记忆 」「培养 记忆 」的过程，「死亡」并不是真正的死去，只是 「记忆」 的消失，而失去的 「记忆」 回归 地脉 与 世界树 的循环，在 地脉循环 中为下一个生命的诞生提供养分。
由此可见之所以说 世界树 有干涉提瓦特世界的能力，就是因为提瓦特众生的 「记忆」 都储存在 地脉 与 世界树 之中，与 元素 一起在地脉中循环奔涌。
换言之 世界树 能干涉的就只有 「记忆」 ，若想要真正改变历史、或者说改变「过去」那就涉及到改变 「命运」 了，这是不被 「天命既定」 法则所允许的。
由此 世界树 修改「记忆」的方式也受到 「天命既定」 法则限制，就连 世界树 的管理者 大慈树王 自己都没法抹消世界树中关于自己的 「记忆」。
所以身为 智慧之神 的她选择钻这两大法则的漏洞，从 世界树 上折下最为纯净的枝杈，这名为 「纳西妲」 的枝杈与她的 本质（阿赖耶识） 相同，都继承了草神 「布耶尔」 的魔神名，但由于两神的过往经历不同，积累了不同的 「记忆」 ，由此导致她们的 意志（灵魂，末那识） 也产生了不同，由此产生了不同的 命运 ，得以绕过 「真实之理」 的命运统摄，最终让纳西妲得以进入世界树彻底抹消 大慈树王 残存的 记忆 与 意识 。
这样一来 散兵 的失败就很好理解了，自己是没法抹消世界树中关于自己的 「记忆」 的，就连尘世七执政之一的 大慈树王 都没法做到，更别说神格次于树王的 散兵 了，而散兵也没有像树王一样准备能够替代自身因果的转世，所以他擅动世界树的最终结果也仅仅是改变了人们对于散兵相关 「历史」 的 「记忆」 ，真正的 「历史」 或者说已经发生的 「命运」 并没有被改变。
就像散兵间章最后「魔女N」尼可所说的那样——
「小小的动物撞在树干上会令它摇摆，可歪斜不等于位移，命运也是如此。」
「提瓦特的命运轻易无法撼动，神明尚且有微小的可能，非神之身可就难说了。」
这里的神明指的应该还是尘世七执政或者说高位魔神，除了纳西妲之外，目前出场的风岩雷三神都知道 世界树可以修改历史记忆 的事情。
而活的最久的 钟离 对这件事最为上心，在他的传说任务第一章「盐花」中就为我们展现了 时间 和 人心 是如何扭曲关于盐之魔神的 历史记忆 的，可以说是散兵间章「倾落伽蓝」的提前预演。
历史可以记录，但历史并不可靠；真实的「历史」不会轻易被改变，但人心会随着时间的流逝而变化，这点无论在现实世界还是在提瓦特都是一样的。
所以「魔女N」尼可才让旅行者相信自己的眼睛， 「所见才是真实，未见则为虚幻」
毕竟旅行者是来自世界之外的 「降临者」 ，不受 世界树 以及 地脉循环 的影响，甚至可能超脱于 「天命既定」 法则之上。
所以无论 世界树 中的 历史记忆 被修正了多少次，提瓦特真正的 「历史」 都会被刻印在旅行者以及屏幕前玩家的 记忆 里，这也是钟离传说任务第一章所要传达给我们的最重要的信息。
那么在提瓦特，有没有可能超脱 「天命既定」 法则，完成真正意义上对「历史」的篡改呢？
根据纳西妲的说法，世界树的历史记忆修正 无法改变被刻意预先隐藏好的信息 。
因此提瓦特的不少 童话、寓言以及小说 都有可能在隐喻 「历史」的真相 ，就连提瓦特目前为止最为重量级的历史文献 【日月前事】 都花了不少篇幅使用了【太阳的比喻】【忘忧莲的比喻】以及【树的比喻】来隐喻提瓦特的禁忌历史。
就像纳西妲说的那样，比喻（包括 童话、寓言以及小说 ）是可以用已知知识来理解未知知识的奇妙工具。
所以自散兵间章 「倾落伽蓝」 更新之后，原神历史学的关注重点被转移到了游戏中已经实装的众多童话与小说故事中。
而在蒙德有这样一本神奇的小说 【少女薇拉的忧郁】 ，里面提到了许多这个世界的人不应该知道的事情，比如「宇宙中某处 十四个女武神 正在和崩坏战斗的世界」，以及 「希腊神话」 的概念。
而这本书的核心理念出现在它的第九卷与第十卷——
「只有未来拯救过去，修改过去是没办法拯救未来的」
「过去不能改写未来，但是充满无限可能的未来能够拯救世界」
这本书的神秘作者直接了当的 否定了用世界树修改历史的可能性 ，并指出只有 无限可能的未来才能拯救过去 ，而要做到这一点，就必须要超越「 预定调和法则 」。
「 预定调和 」是日语中对 莱布尼茨 所提出的哲学概念Pre-established harmony的翻译（中文一般译作 前定和谐 ），这种理论认为虽然所有实体之间并非偶然地互相影响，而是经由上帝预先制定的规则来实现「调和」，简单来说就是游戏中「 天命既定 」法则的一种更哲学化的解释。
而除了降临者之外，提瓦特能够超越「 预定调和法则 」或者说「 天命既定 」的大概就只有 原初 和 祂的四个影子 ，就连 魔神 之所以有微小的可能去撼动命运也是因为它们的 神格 来自 原初的碎片 。
在武器 「西福斯的月光」 的故事中提到死去的三月女神可以 「锚定命运」 ，这是对 原初四影 可以干涉「 天命既定 」法则的直接描写。
而身为 天理四影 之一的时间执政 伊斯塔露 也确实在稻妻完成了一次 因果律级别 的 命运干涉 。
祂的 时间权能 确实如【日月前事】「树的比喻」中所述，能够将种子的「这一刻」带到过去与未来。
在祂的干涉之下，雷电真的残余意识在坎瑞亚大灾难 五百年后的「未来」 将神樱树的 种子 交予内心成长的 雷电影 ， 影 又在 真 的意识空间内播种下这枚种子，于是种子在 五百年前的「过去」 生根发芽，成长为消湮深渊兽潮、庇佑稻妻地脉的神樱。
可以说这才是真正意义上对 「历史」 的修改，就像【少女薇拉的忧郁】所说的那样——
「只有充满无限可能的 未来 能够拯救 过去 、拯救世界」
而雷神传说任务第二章的这段剧情恐怕和钟离传说任务第一章一样，大概率也只是后续版本更大规模的 「未来拯救过去」 的预演，希望那时的编剧能给我们呈现出比这更为精彩的剧情。
