怎么判断一个人的心理成不成熟？
关于这个问题，各流派都有十分详细的测验性量表，但它都将回归到『自我』与『人格』之上。无论是埃里克森还是科尔伯格，或者其他人，他们无一例外都在说这两个东西。
但如果根据荣格理论来判断个体心理成熟与否，则要落在『自性化』之上来进行探讨。
「自性化」在一定程度上是「个体化原则」（individuation）的一个组成部分
个体化原则作为一个重要的哲学思想存在着，它通常被用以描述个体如何维持其自身的独特性。
叔本华认为，该原则所指是「允许事物成为自己的时空」。
荣格对叔本华关于该原则的理解十分欣赏，同时产生了一些自己的想法。
荣格认为，人格并不只是局限于一个能够调节、应对以及最终自我完成的呈现，它还作为『自性』存在。
跟随这个轨迹，可对个人的目标和任务重新定向或调试。
关于『自性』：
「假如无意识可以被看作是和意识并列的影响因素，假如生活中，意识和无意识（狭义地讲指直觉）的要求可以得到最大限度的确认，整个人格的重心就会发生改变。
这一重心不再在局限于自我之中，即不再是在意识的核心之中，而是在那个可被称为意识与无意识之间的那个虚拟中心之处。这个新的中心被称为自性。」（【金花的秘密】）
自性不满意于自我对事物的视角，而梦在视角转换上具有重要的作用。
我们的梦邀请我们批评自我的立场，同时展现着那些自我在清醒状态下不愿意面对的东西。即阴影。
它能够对主客体进行两极逆转，自我主义者之前所界定的意识便被作为客体所观察到。而在这些观察中，意识转变了方向。
荣格所讲的『自性化』一般在中年阶段才会发生，但很多人终其一生都未完成。
同为精神分析流派的玛格丽特·马勒，对个体化进行了狭义化运用。
『个性化』被描述为人格的早期发展，在发展过程中，婴儿在心理上与母亲分离，逐渐获得了「独立身份」——即独立于父母存在、具有自主性，并在发展中获得独特的个性和身份。
这一关于早期个体化发展的观点对荣格来说并不陌生。
但他更倾向于把这种个体化（自性化）用于描述人类发展的更为成熟的阶段，即中老年时期。
荣格曾就此话题，对一个学生如此说道：
「我们有我们的自性化形式。一个注定要开花的植物如果不开花，那么它就没有实现它的自性化，它必须实现它的生命循环；
而对于人类，假如不发展意识，也不能实现自性化，因为意识就是他的花，是他的生命，我们的自性化过程需要我们变得有意识。」
