虽然中国的传统文化里，总是充满着各种从小处慧眼识珠发现俊才的故事，尤其是世说新语里面，充斥着各种大大小小的事情让名士们「分高下」的段子。
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：「子非吾友也。」华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：「幸尚宽，何为不可？」后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：「本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？」遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：「王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。」
三个故事，第一个故事锄出来金子，管宁看都不看，华歆拿起来丢掉；有大人物经过，管宁看都不看，华歆放下去出去看了看。管宁由此看出华歆这个人不行。
第二个故事是华歆和王朗乘船，有人想上来，华歆不愿意，王朗说船还有位子，带一个算一个啊，后来盗贼追来了，王朗反悔了又想把这个人丢下，华歆说我当时为难就是因为怕现在这个情况，但是既然答应了，哪有临危就把人家抛弃的道理？
第三个故事，王朗是华歆的粉丝，什么都学他。华歆召集晚辈一起喝酒，他也一样。然后就被张华鄙视了。
三故事，第一个故事说明管宁>华歆，第二个和第三个故事说明华歆>>王朗。
从这三个故事看，王朗这个人没有大局观，情商低，会轻易的改变自己的决策，还笨拙的邯郸学步，模仿自己的偶像，几乎成为丑角了。
然而王朗在曹魏依然官至司徒，还留下了千古名句：
如果就讲这两个故事，能看出来是这是大魏司徒应有的「情商和潜力」么？
试图以小见大是很难的，因为当一个人在「小」的方面表现出某种优秀乃至于成功人士特质的时候，不代表他在「大」的方面也会这么做；同样的道理，一个人在「小」的方面表现出某些笨拙、犹豫等小人物典型特征的时候，其实也不代表在关键的「大」时刻他也会这么做。
用经济学来说，就是 边际上的行为倾向不代表其本身的偏好 。
一个人开车的时候不讲规则，很暴戾，动不动狂按喇叭。这说明什么呢？可能他在生活中也是一个这样的暴躁，容不下人的性格；但是也可能平时是个老好人，刚被同事/家人欺负，于是在开车的时候对着不认识的陌生人发泄一下怒气。
秦舞阳年十三杀人颜色不变，见到秦始皇之后马上怂了被看出端倪，直接导致刺秦计划泡汤；
刘牢之北府军领袖，面对前秦大军毫不畏惧，果断沉静，智计百出，然而面对权力的诱惑一叛王恭，二叛司马元显，三叛桓玄，搞的自己人心尽失，自缢了事。
从大事看大事，都能出现这么多的偏差，又哪来的自信从一个人开车就能看出「情商」和潜力？
开车确实是一个博弈，哪怕就是上下班，一路上都要做出无数的判断和预期：
前面是否有可能的潜在的危险，有小孩突然出现的可能；
旁边有个车想强行插队，让不让它进来；
……
就拿第二个当例子，如果有车想强行插进来，我果断的鸣笛加速不让插，就是「企业家精神」，勇于进取，抓住机会当仁不让的果断开拓；而如果我怂了，减速让行，就是老老实实的打工仔特点，当不了老板？
不让，可能是自己性格强横，也可能是为委屈的生活找一点补，逞一点强；让，可能是自己性格软弱，也可能是千金之子不立危墙，犯不着开个车还和陌生人较劲。
总之，观察人开车的时候，说「能看到这个人性格的一个侧面」是没问题的，但是要说看一段开车，就能断言这个人前途几何，潜力怎么样，那还是直接说是玄学比较合适。
