現代圍棋在全球的普及發展，很大程度上是日本的努力和功勞（後來我們和南韓也加入進來）。現代圍棋也可視為日式圍棋在全球的推廣，但並不體現在規則上，而是體現在整體模式（職業棋士制度、新聞棋戰等）上。
圍棋界有一句話，中國是圍棋的生母，日本是圍棋的養母。 這句話在80年代傳播極廣，也是圍棋手都公認的實情，老棋迷都知道。如今，隨著日本圍棋競技水平落後於中韓，這句話現在不常見了。
華以剛華老回憶說，有次出國存取，那是1979年，中國圍棋代表團在西德第一次遇到了南韓棋手（當時還叫南韓）應該是曹薰鉉吧，相互之間語言不通，不知道怎麽交流。
雖然圍棋有手談之譽，但除了手談，總得說上幾句吧。 這時，不約而同的，華以剛和曹薰鉉都講起了日語。因為那個年代，學圍棋，就是學日本圍棋。作為棋手，不懂點日語，那是不可能的。
恰好，華以剛華老在老一輩國手中，是日語學的最好的幾位之一（年輕一輩國手也不用學日語了）；曹薰鉉更不用說了，在日本生活過很長時間，拜在瀨越憲作門下，年紀很小，輩分極高，是吳清源是師弟。 中韓棋手初次相見，竟用日語交流。 誰也沒想到，在後來的世界大賽舞台上，曹薰鉉會從聶棋聖手裏把應氏杯奪走了；更沒想到，南韓圍棋超越中日，淩冽的韓流，壓制了中國圍棋很多年。
這段往事，說明當時中韓圍棋都是尊日本為師。
日本圍棋最晚於唐代（更可能是南北朝時期）自中國傳入，便獲人們的喜愛，從此紮根東瀛。400多年前，在日本的戰國時代，京都寂光寺出了一個圍棋天才高僧「日海」，他就是大名鼎鼎的初代本因坊「算砂」，自此日本圍棋走上了發展快車道，日本圍棋四大家圍繞「名人棋所」的爭奪，四百年刀光劍影，四百年性命相博，名局妙手叠出，百世流芳，隨著本因坊秀哉將「本因坊」名銜轉給日本棋院，日本四大家古典圍棋最終發展成為日本現代圍棋。
相比於當時沒落的中韓圍棋，日本現代圍棋（有些也是繼承了古典圍棋的傳統和優點）有以下特點：
一、棋手社會地位高。日本棋手社會地位頗高，四大家時代，棋手由官府出錢供養，七段高手有資格在天皇和將軍座前下棋。反觀圍棋故鄉中國，清末民初，中國圍棋高手的社會地位不高，甚至可以說是低下，如果非要類比，很像賣藝為生跑江湖的。棋手在茶館、公園等愛好者聚集地以指導棋、賭棋為生。如果能進入某達官貴人門下（如段祺瑞）成為清客，已經是最好的出路了。南韓也好不哪裏去，南韓現代圍棋之父趙南哲在南韓推廣圍棋時，被當作是不務正業的賭棍。
二、形成了職業棋手這一團體。日本古典圍棋時代的四大家，就已經可視為專事圍棋研究的職業棋手。進入現代圍棋時代，日本棋院、關西棋院誕生，下圍棋成為商業社會的一個收入不低、擁有眾多粉絲、正大光明、名利雙收的行業，職業棋手更加有光彩。
三、進而有了職業棋戰，保障了棋手的生活。日本的報紙出錢組織圍棋比賽，讀賣新聞（棋聖戰）、朝日新聞（名人戰）、每日新聞（本因坊戰），天元、王座、十段、碁聖背後也各有媒體出錢贊助。
日本現代圍棋的整體執行模式，成為中國、南韓學習的榜樣。中韓圍棋向日本圍棋學習，然後逐步趕超。
雖然上世紀80年代前，日本圍棋在制度、技藝等各方面，都對中韓圍棋形成碾壓之勢。但中國圍棋也有比日本先進的地方，就是中國圍棋規則相比日本圍棋規則，更加科學、更加合乎圍棋的本質， 在實戰中中國圍棋出現bug的案例極少，而日本圍棋規則的漏洞、bug和修補程式很多。
現行的中國圍棋規則，比起日本的圍棋規則， 在理念上更加先進（其實，我覺得先進二字尚不準確，應該是更加自然，更加符合圍棋的本質） 。
中國圍棋規則與日韓規則最大的一點不同是，中國圍棋規則認為：子空皆地，實戰解決。日本圍棋規則（南韓也用日本規則）：唯空是地，不收單官。因為日韓不收單官，所以無法實戰解決，所以給如何才算終局帶來了無窮的、無解的麻煩。
日韓的圍棋規則實際上是中國唐代的規則。中國的規則延續的明清時的規則，去掉了「座子」「還棋頭」的內容。
現代中國圍棋規則最早應制定於1957年，後經幾次修訂。正在使用的規則是2002年修訂的。
從世界上使用的圍棋規則來說，目前大致有中國規則、日本規則、南韓規則（近似日本規則）、應氏規則和美國圍棋協會制定使用的美國規則。
雖然日本規則「酷」一些（死子回填），在很多年前，我和棋友下棋，曾經專門按日本規則下，因為日本規則盡管繁復，可是有儀式感；但是說到簡單、實用、公平、公正，還是目前的中國規則最優。這也是被沒有情感的機器（ai）認可的，大名鼎鼎的Alpha狗就是使用中國規則。
應氏規則（無論精神實質，還是創始人應昌期老先生是中國人，實際上也是中國規則）最科學，但對於普通棋迷，每盤都要保證黑白各180粒棋子滿盒是很難的，誰不丟幾個棋子：），所以推行較難。
中國規則的精神實質就是「子空皆地，實戰解決」，這是實事求是，符合圍棋本源的精神。相比於中國規則，日本規則集教條主義、形式主義之大成，有些判決就是在鬧笑話。例如，秀哉名人竟然能把瀨越憲作領先高橋重行20目的棋（1928年日本棋院大手合，瀨越讓高橋二子局），判為無勝負。秀哉名人之所以這麽判，所依據的理由就是圍棋是不能收單官，而瀨越收了單官，違規在先。背後的原因，讓棋迷對此既有防止瀨越升段（此局瀨越如勝，則升入八段，距離名人則一步之遙），也有袒護親戚（高橋是秀哉名人的小舅子）的疑問。因為秀哉對這盤棋明顯不公的判決，有棋手罷賽，導致當時日本最重要的比賽「大手合」被迫暫停，日本棋院幾乎面臨又一次的分裂（為什麽要說「又」呢）。也正是因為這盤棋的原因，催生了日本圍棋第一部成文的圍棋規則。
日本圍棋規則實際上是繼承了中國唐代圍棋規則的思想，只算空，不收單官。但是，中國圍棋隨著發展，逐漸意識到不收單官，不承認子也是空的巨大問題，對此有改進和發展，形成了「子空皆地」「實戰解決」的實事求是的判定勝負的宗旨，而日本圍棋固守不收單官的傳統，走向了極端。因為不收單官，所以很多氣緊後才能使用的手段和後續變化無法施展，很多實戰變化被人為地中止了，強行地不許發生。我的看法是，對於某些棋局，如果不收完單官，其實棋還沒有下完。
日本圍棋為了補上「不收單官」的巨大漏洞，人為地加入了很多教條，如「公活無目」「盤角曲四為死棋」，還加入了特殊的棋形……，不勝其煩。而這些對中國規則來說，都不是問題，因為中國規則是實戰解決。
從邏輯鏈條，展示一下日本圍棋規則的問題所在
不承認子空皆地 → 不收單官（豈止是不收單官，簡直就是躲避單官、厭惡單官）→ 無法實戰解決 → 強行出台一些理論和規則，強制做出一些規定 → 用來打修補程式的規定越來越多
從奧卡姆剃刀的原則看——如無必要，勿增實體——對於同一種事物的多種不同解釋（或假說），應該才用簡單的那一種。中國規則是最簡單的，是符合奧卡姆剃刀原則的。但可惜的是，因為日本圍棋在上世紀90年代前的巨大優勢，對其落後的規則也抱有空前的自信。
而在理論上、實戰上均領先於日本規則的中國規則的價值是在AI出現後，得到了AI的認同，才確立領先地位。
我贊成這句話：圍棋規則是被發現的，而不是被發明的。
人為規定越少的規則，才是越好的圍棋規則。
我的個人意見是，現代圍棋很大程度上就是日本圍棋執行模式在日本之外的推廣，但日本圍棋規則確實不如中國圍棋規則更加符合圍棋本質。
