要是沒有太極拳這三個字，我還以為馬老師是新東方畢業，自創混元菜系，搞出了一個叫耗子尾汁的究極惡魔果實…
馬大師的短影片也很有意思，2分47秒，說了短短不足800字，資訊量極大...
回歸正題，講講武術在中國的古代發展史。
武術在中國古代的發展史可以簡單概括為： 早期打野，後期打架；早期武術和軍事混為一談，後期文武分途，武術向龐混成發展，形成了諸多流派和花式技巧。
畢竟新舊石器時代人類發展水平較為原始，天天要用棍棒跟野獸搏鬥以求生存，這時的狩獵行為勉強可以稱為武術，所以當時猛男撿樹枝都是被迫積累打野經驗。隨著私有制產生，人與獸的搏鬥逐漸減少，部落沖突成為常態，早期的打野經驗轉化為人與人戰鬥的攻防技藝。
到了西周晚期，拿武術作為生計的職業武者開始出現，原來是只有貴族才能練習，這也就標誌著武術脫離了原來的貴族特權教育。進入春秋戰國，武術發展迎來了第一波波峰，有幾個原因：
1.鑄鐵柔化技術在這時期產生，像宛城（河南南陽）、邯鄲都是著名的冶鐵城市。技術進步帶來了兩個影響，一是鐵農具大規模套用，耕地效率高了，人們能吃飽穿暖，可以發展點其他愛好，比如沒事打個架；二是兵器革新，比如劍的興起，帶來新的使用方法，這時候有很多劍士和俠客，比如我們都知道荊軻刺秦的故事。
2.禮崩樂壞，諸侯爭霸，高頻率、大規模戰爭需要大量人力，更需要習武之人。春秋五霸之一的齊桓公說：
於子之鄉 , 有拳勇股肱之力 , 筋骨秀出於眾者，有則以告 , 有則不告 , 謂之蔽才，其罪五有勇不薦是要治罪的，這就激發了民間習武的風氣，也給平民武士帶來了一定的政治地位。
秦漢大一統之後，統治者擔心百姓以武犯禁，像秦始皇就把天下兵器收繳起來，統一銷毀了，並且限制民間武藝活動，習武只能選擇月黑風高的時候，但沒有兵器耍反而促使了拳術的興起，人人都練練接化發。
隋唐之後，禁武有所松動，當時少林寺有自己的武裝力量，並且得到了朝廷的認可，少林武術成為一時代表。說到少林武術很有意思的一點，我們看後來影視作品，少林武僧都用棍，武當派都用劍，倚天屠龍記裏張三豐使的是太極劍法。
為什麽會有這種印象呢？其實這體現了武術兵器和宗教文化的融合。道教本來就是用劍作為驅鬼除妖的法器，講究誅邪，要斬幹凈，所以要以劍施法。而少林作為佛教聖地，要普渡眾生，慈悲為懷，講究降魔，打而不殺，所以持棍。
到宋元時期，武術發展迎來了第二波高峰。日本學者內藤湖南認為，富有商業氣息與市民生活情趣的城市精神於宋代興起，我們從張擇端【清明上河圖】中就能看出宋代的城市繁華。
得益於裏坊制度被打破、宵禁制度消失，宋代城市提供的自由氛圍，培育起了勾欄瓦舍等新的城市世俗文化空間，從而促進了武術社團、武術遊戲、武術表演等身體活動的發展。武術逐漸藝術化、表演化，並且與戲劇、體育融合，成為市民娛樂生活的一種形式，【東京夢華錄】中就有對這種表演的記載。
另外要多說一點的是：宋代戲劇是中國藝術史的重要節點，武打場面的武戲開始成為戲劇表演最核心的部份，影響了後來的戲劇發展。
除此之外，宋代冶金技術也有突破，以煤煉鐵、灌鋼和鋼鐵冷鍛技術的推廣，也讓兵器的種類豐富了起來，就開始有了我們常說的「十八般兵器」的說法，比較早的文獻是1208年（嘉定元年）南宋人華嶽寫的一本【翠微先生北征錄】：
武藝一十有八，而弓為第一他就認為峽谷裏ADC最重要。元代之後，十八般兵器或者十八般武藝的說法廣泛流傳在戲曲和小說之中。讓我考考你，你知道這十八般兵器都是指哪些武器嘛？
【水滸傳】第一回就寫道：
史進十八般武藝，矛、錘、弓、弩、銃，鞭、簡、劍、鏈、撾（zhua），斧、鉞並戈、戟，牌、棒與槍、杈，一一學得精熟你要知道施耐庵不僅是元末明初有名的文學家，可能也是隱藏的習武高手，當時他可是跟著張士誠一起起兵反元，他的徒弟羅貫中（【三國演義】的作者）也在張士誠的軍隊裏作幕僚。所以，施耐庵對武藝的了解應當很深，【水滸傳】小說有一定參考價值。對十八般武藝還有很多不同說法，感興趣可以去翻翻【中國武術大辭典】。
最後在明清時期，武術發展到達第三波高峰，這一時期的特殊背景在於白銀本位化。隨著1567年明代隆慶開關，一直到晚清，沿海貿易港口解除海禁，商路開辟出來，白銀大量湧入，毫不誇張的說，那時候世界上三分之一的貨幣都流向了中國。
大規模商貿伴生而來的是劫匪和海盜橫行，也就催生了保鏢行業的興起。對於東南沿海倭寇海盜的盛行，很多抗倭的軍人回到各自故裏，創編拳術，並且在宗族間快速傳播，鼓勵宗族中的青壯年習武，保衛宗族產業。在內陸經常有盜匪在重要商路劫財勒索，這也就催生了最早的一批鏢局，連朝廷有時都要從鏢局招募兵源。
顧秉謙【明神宗實錄】：
萬歷四十四年二月丙寅（公元 1616 年 2 月 11 日），河南道監察禦史盧謙上書建議朝廷在臨清招募民間練武好漢，補充兵源，曰：「職謂山東之中尚遺東昌之臨清。蓋臨清以護送標客為生業，其習於武事，無人不然。職素遊齊、魯，聞之有日。舊秋詢之撫臣李長庚，亦言招兵無如臨清，則臨清亦當多募也魏禧【兵跡】：
善騎射，用駿馬、小箭。箭曰雞眼，馬曰遊龍。往來飛馳，分毫命中。巨商大賈，常募以護重貲這就是說臨清有職業鏢客，而且武功高強，善於騎射，箭有名字叫雞眼，馬叫遊龍。射雞眼，騎遊龍，怎麽看怎麽覺得這是充錢買了皮膚。
再加上明清出版業興盛，大量專業拳譜、兵法秘籍出版面世，武俠文學興起，比如【三俠五義】【七俠五義】【唐鐘馗全傳】，讓人們對武術有了更多的認知，江湖不僅存在於真實世界，也存在於人們的想象之中，小說人物的勇猛果敢、重情重義也感染了無數不會功夫但心向往之的人們，這就是馬保國大師掛在嘴邊的武德呀。
最後讓我們再談談武德。武德是中國武術倫理觀的核心，上面說武術誕生之初講求「 打」，但是最終武術又追求「 不打「，這不就矛盾了嘛，這才是中國武術最獨特的文化內核。
「打「代表了武術實用性的一面，打的目的在於克敵制勝，影視作品裏武林高手常常是不輕易出手，而一旦出手必然非死即傷。馬保國大師錄影片時候不就鼻青臉腫的，符合行家出手規矩。
而」不打「是中國中庸之道，講求整體和諧的體現，超脫打殺才是中國武術更高層次的追求，也是武術之道的最高境界，同時這也是刻在我們每一個中國人骨子裏內斂、尚合、尋天道、養品性的文化DNA。
【易經】曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
這才是中國武術最獨特的魅力。
