本課物件：廣大黨員、幹部和群眾。
本課目的：廣大黨員、幹部和群眾透過對本課的學習，充分認識馬克思恩格斯文化理論的科學內涵及對中國新民主主義革命和社會主義文化建設的指導作用，準確把握習近平文化思想對馬克思恩格斯文化理論的中國化和當代發展，傳承發展中華優秀傳統文化，大力培育和創造新時代中國特色社會主義文化，不斷增強中國人民和中華民族奮勇前行的精神力量。
黨的十八大以來，宣傳思想文化工作取得的歷史性成就，正式提出和系統闡述了習近平文化思想。習近平文化思想是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，為我們做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南。習近平文化思想堅持科學原理的開放性和發展性，把馬克思恩格斯文化理論與中國具體實際有機結合，不僅在文化理論上對馬克思主義基本原理進行了理論創新，而且在文化思想的內涵上創造性地把中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化熔鑄為一體，是對馬克思恩格斯的文化理論的中國化和當代發展。
馬克思恩格斯文化理論是馬克思主義學說的重要組成部份，其本身擁有極為豐富的科學內涵。其科學內涵包含唯物史觀、人的全面發展觀點和藝術實踐論三個方面。
唯物史觀是馬克思恩格斯文化理論的哲學基礎和指導原則。唯物史觀是馬克思運用唯物主義的歷史觀進行政治、經濟、文化和哲學研究的理論根基和出發點。誠如恩格斯在總結和評價馬克思對於人類歷史的偉大貢獻時所說：「正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生產資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀念、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。」馬克思、恩格斯對文化的理論建構以及對於文化現象的具體分析，也是以唯物史觀為理論基礎並將其貫徹始終的。比如，馬克思在說明古希臘藝術的永恒魅力時指出：「大家知道，希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤。成為希臘人的幻想的基礎、從而成為希臘（神話）的基礎的那種對自然的觀點和對社會關系的觀點，能夠同自動紡機、鐵道、機車和電報並存嗎？」
人的全面發展觀點是馬克思恩格斯文化理論的核心內容和追求目標。馬克思曾把人類社會的歷史劃分為三個發展階段，並對應分析了人與社會之間的關系。第一個階段是早期社會發展階段，包括原始社會、奴隸社會和封建社會。在此階段，受制於生產能力的低下和自然經濟的依賴關系，無論是個人還是社會，都不可能會有自由和充分的發展。第二個階段是資本主義社會。在這個階段，資本主義在促進了商品經濟的繁榮和大規模生產的同時，也把人變成了機器生產的工具和商品拜物教的奴隸。第三個階段是社會主義和共產主義社會。這將是人類獲得全面發展和解放的最新階段和終極目標。馬克思恩格斯文化理論的核心內容就是要促成或實作人的全面發展和解放。馬克思、恩格斯認為，人類社會發展整體趨勢是由低階階段向高級階段發展，人類社會的歷史就是不斷追求解放、追求自由的歷史，最終的發展目標是要實作「人類從必然王國進入自由王國的飛躍」，其標誌就是人的全面發展和解放，而「文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步」。
藝術實踐論是馬克思恩格斯文化理論得以踐行的實作手段和具體路徑。在馬克思恩格斯文化理論中，「文化」不僅是指人類文明的不同形態，也指人類認識和改造世界的一種實踐方式，即藝術實踐方式。關於藝術實踐，馬克思認為實踐是人類掌握世界的一種基本方式，它是屬人的、社會客觀存在形式，而不是純自然的形式，並且它是有目的的、主動的、積極的創造性活動，在改造外部世界的同時，也改造人自身。而藝術實踐不同於一般社會實踐則在於它「按照美的規律來造型」。換言之，馬克思、恩格斯的藝術實踐論，不是單純的認知世界的精神方式，而是能夠改造世界和人類自身的藝術實踐或藝術生產方式。正如馬克思所言：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」
（作者系中國人民大學文學院教授。更多黨課見【黨課參考】）
