一千多年前，有一位傳說中可以一覺睡上一百多天的奇人，此人不僅有著神話般的離奇出身，更是憑借神奇的睡功驚動了當時的最高統治者，後來還創立了影響深遠的「先天易學」，咱們今天的影片就來掰扯掰扯他的故事……
睡仙
元代的【太華希夷誌】中記載了一則有趣的故事，故事說有個樵夫在山上砍柴的途中發現了一具「屍*體」，「屍*體」上的塵土已經堆積了一寸多厚，顯然它已經在那裏非常久的時間了。
【太華希夷誌】
善良的樵夫正打算安葬這個「可憐人」，可是當他處理掉覆蓋在上面厚厚的塵土後發現：「屍*體」居然還是溫熱的！正當樵夫不知所措之際，「屍*體」自己蘇醒過來並對這個樵夫說：「我正在這裏酣睡，你為何要來打擾我」，頓時嚇得那位樵夫趕緊俯身跪拜起來。
故事中的那具「屍*體」，就是傳說中的「睡仙」陳摶。
古籍中關於陳摶「睡功」的描述，是非常驚人的。比如有的書中說他「日多閉門獨臥，累月不起」，常常關起門來不吃不喝一睡就是幾個月；也有的說他「小則亙gèn月，大則幾年方一覺」，小覺要睡幾個月，大覺要睡上好幾年；還有更誇張的說法，說他「大困三十六載，小困一十八春」，小睡一覺18年，大睡一覺則長達36年！
有些誇張的傳說自然不足為信，不過作為正史的【宋史·陳摶傳】中也記載道：
「（陳摶）每寢處，多百余日不起」。
後周的第二位皇帝柴榮，是一位勵精圖治、致力於統一大業的明君。在他的治理之下，後周政治清明、百姓富庶，中原地區經濟開始復蘇。故而史家稱贊他是「神武雄略，乃一代之英主也」。據說，柴榮在聽聞了陳摶的神奇睡功之後，曾把他請到皇宮中，並檢驗過他的睡功。
坊間傳聞，陳摶被柴榮關在房中一個月之久，期間他果然不吃不喝都在熟睡之中。一個月後陳摶從睡夢中醒來，精神飽滿、神色如常，柴榮看到後從此對他的睡功深信不疑，大為嘆服。
那麽問題就來了，陳摶究竟是何方神聖，他神奇睡功的真相又是怎樣的呢？
奇人
陳摶是個奇人，這就還要從他謎一般的離奇身世開始說起。【群談采余】中有一段關於陳摶的故事，原文是這麽說的：
「陳圖南,莫知所出。有漁人舉網,得物甚巨,裹以紫衣,如肉球狀。攜以還家,溉gài釜爇ruò薪,將煮食之。暨水初熱,俄雷電繞室大震,漁人惶駭,取出擲地,衣裂兒生,乃從漁人姓陳名摶。」
大意是說，有一個漁人在用漁網捕魚的時候，網到了一個紫色外皮的巨大肉球。這個膽子頗大的漁民竟然把這個東西帶回家，放進鐵鍋裏用水煮著吃。鍋裏的水才剛剛燒熱，房子外突然之間雷電交加，把火上的鐵鍋震得搖搖欲墜。那個漁民見狀嚇得魂飛魄散，趕緊把鐵鍋裏的肉球取出來扔到地上。沒想到這一扔，肉球裂開之後裏面竟然是一個男嬰。驚異的漁民收養了這個嬰兒，因為漁民姓陳，就給這個肉團中迸出的男孩取名叫陳摶。
陳摶字圖南，號扶搖子，人稱「白雲先生」、「希夷先生」。根據【歷世真仙體道通鑒】中的記載，陳摶小的時候非但沒有超乎常人的特質，反而有一個缺陷：一直到四五歲時仍舊不會說話。
大概在他五歲左右，有一次在一條叫做「渦水」的小河旁玩水嬉戲時，身旁突然出現了一位身著青衣的婦人。那位婦人不由分說地抱起陳摶，竟給他哺bǔ乳起來。片刻之後，婦人放下陳摶飄然而去，再也沒有出現過。
有了這次奇特經歷的陳摶，不僅很快就會說話，而且就此開啟了他開掛一樣的奇特人生。他開始習讀經史百家之言，並且一目十行、過目不忘，很小的時候就能吟詩作賦。等到十五歲時，陳摶就已經學富五車，從詩禮書數到黃白方藥無不精通。
陳摶
然而沒有意外的故事絕不是一個好故事，本來應該輕易透過科考進入仕途的陳摶，卻「舉進士不第」沒有考上進士。陳摶沒有放棄，然而可惜的是他屢次復讀，但屢考屢敗。書上說這期間他又經歷了親人離世，想必應該就是那位把他從水裏撈上來的陳姓漁民，所以從此對紅塵名利心灰意冷，力求要擺脫生死輪回的束縛，去追求一種永恒的生命，於是散盡不多的家財後只帶了一只石頭做的平底鍋離家而去。
開掛之路的頭兩個NPC很快就出現了，就在陳摶遊歷山水之時偶遇了兩位高人，一位叫做孫君仿另一位叫做獐皮處士。【仙籍總龜】中說，陳摶與這兩位高人整日討論易學和老莊，一直聊了七天七夜。陳摶在這期間受益匪淺，末了兩位NPC告知了他下一個任務地點——武當山九室巖。
武當山
陳摶隨即來到武當山九室巖，在那裏「服氣辟谷, 以恬默自處」潛心修煉道學。得益於兩位高人的指點，陳摶在武當山如魚得水，道學功夫日漸精進。也就是在這期間，陳摶創作了【指玄篇】、【入室還丹詩】、【陰真君還丹歌註】、【釣潭集】等，它們被史家高度評價為「皆羅縷道妙, 包括至真」。
根據【丹淵集】的記載，在後晉天福年間陳摶到蜀地雲遊的時候，另一個重要的NPC出現了，恰恰就是這位選手幫助陳摶成就了他神奇的睡功。
陳摶在去到四川邛州時，拜訪了當地天師觀的高人何昌一。何昌一擅長一項獨門絕技，被稱為鎖鼻術。所謂鎖鼻術，其實是道家修煉之人在睡眠時屏住鼻息控制呼吸的方法。陳摶向何昌一學習鎖鼻術在很多古籍中都有記載，甚至大詩人陸遊在他的【老學庵筆記】中也記載了這件事情，所以可信度很高。那麽陳摶根據鎖鼻術而創的神奇睡功究竟有什麽奧妙呢，這個我們稍後會詳細說到。
麻衣道人
除了何昌一之外，陳摶還遇到了另一個至關重要的高人—麻衣道人。陳摶與麻衣道人的相遇，甚至還被記載進了一本佛教的史書【佛祖統紀】中，原文是這麽說的：「處士陳摶，受【易】於麻衣道者，得所述【正易心法】四十二章。理極天人，歷詆先儒之失，摶始為之註。及受【河圖】【洛書】之訣，發【易】道之秘……」
無極圖
在麻衣道人的啟發之下，陳摶後來創立了「先天易學」，並著有【無極圖】和【先天圖】，這部份學說成為了宋代理學的重要組成部份。
離開武當山之後，陳摶的下一個任務地點是華山。
陳摶之所以要去華山，有的書中說是神秘持劍金人的指引，也有的說是五條龍化成的一位老人對他的指點。無論如何，華山就是陳摶的最終歸宿。
陳摶到了華山之後，隱居於山上的雲台觀。在華山期間，陳摶與眾多道家中的傳奇大咖頻繁互動，聲望更是日漸水漲船高。【太華希夷誌】中，就曾記載過這樣一個故事。
陳堯佐
北宋的一代名相陳堯佐，曾經到華山拜謁陳摶。正當兩人坐在屋中交談的時候，一位「風姿英爽、目如點漆」仙風道骨的道人突然走了進來。這個道人倒也並不客套，進來之後徑直坐到了陳摶的身旁。坐下之後，道人和陳摶簡單交談了幾句，說的都是些遠離世俗的內容，讓陳堯佐聽得雲山霧罩。
兩人交談了一會兒後，那位道人從隨身攜帶的包囊裏拿出一枚棗子遞給陳堯佐。陳堯佐並不認識這個道人，所以一時間不知所措，客套之下婉拒了道人遞過來的棗子。反倒是陳摶毫無顧忌，接過棗子直接就吃了下去。
沒過多久，陳摶就送那位道人離開了，等到回來時陳堯佐問他：剛剛這位是誰呢？陳摶淡然回答道：他就是呂洞賓。陳堯佐聽後驚得半晌說不出話來，回想剛剛那枚棗子，彼時他懊悔的心情可想而知。
呂洞賓
民間傳說八仙之一、並被道教全真道尊奉為「北五祖」之一的呂洞賓，在中國可謂是家喻戶曉。而根據很多古籍中的記載，同樣隱居於華山的呂洞賓竟然是陳摶的座上賓。此外，「動則行八百裏」的李八百、呂洞賓的老師鐘離權、自稱是秦時宮女活了上千歲的毛女等人都是陳摶的家中常客。
李八百
鐘離權
這就是圈子，神仙的圈子。進了神仙圈子的陳摶，憑借他獨到的睡功，漸漸就得到了一個「睡仙」的美名，不僅如此他還以「有經世之才」而著稱。後周世宗顯德年間, 華州州將羅彥威聽說了陳摶隱居華山時的種種神跡, 隨即向世宗柴榮匯報，這才有了前面影片中柴榮測試陳摶睡功的故事。
那麽問題就來了，陳摶的睡功是否確有其事、它其中的奧妙又究竟如何呢？
睡亦非睡
據說當年有位叫做金礪的文人，遊歷到華山腳下，拜訪陳摶的朋友崔古。因為仰慕陳摶的大名，想請崔古幫忙引見。
崔古說道：「先生正睡呢，等他醒來再見吧。」金礪問道：「那麽他什麽時候醒呢?」崔古說道：「也許半年，也許三個月。你不如先到別處去，過些時再來。」
一年之後金礪再次拜訪崔古，碰巧陳摶也在，金礪大喜過望，立即畢恭畢敬地向陳摶請教睡功的奧秘。陳摶於是侃侃而論，說出了下面這番話來：
「有道。凡人之睡，先睡目，後睡心；吾之睡，先睡心，後睡目。凡人之醒也，先醒心，後醒目；吾之醒也，先醒目，後醒心。心醒，因見心，乃見世；心睡，不見世，並不見心。」
這番話比較抽象，讓人聽了似懂非懂，如果結合呂洞賓對陳摶睡功的一段評價，可能會容易理解一些，呂洞賓的原話是這麽說的：「摶非欲長睡不醒也，意在隱於睡，並資修煉內養，非真睡也。」
由此可見，陳摶的睡功有些類似於冥想，也就是他自己所說的「睡心」。當然陳摶的冥想還要結合一些辟谷的技巧，這樣才能在不飲食的情況下，進行長達數月的「睡眠」。此外，與普通冥想最大的不同是，陳摶的睡功有著獨特的姿勢。
在【天仙道戒忌須知】中介紹了陳摶睡功的具體方法：
「如用希夷睡，側左者曲其左肱，以手心墊面，開其大指、食指，以左耳安在大指、食指開空之處，則耳竅留空矣，直其腰背，曲其左股，達其坤腹，泰然安帖於褥際，直安右股於左足腳側，以右手手心，安帖臍輪，而凝其神於臍後，存我一身，鹹如晶之明，而如睡於平波水面，下空無底，而一身被褥，存化白氣如雞卵然，而我睡其中，此側左之法，如側右亦如側左法。」
在向左側臥的時候，彎曲左臂，用手心墊在臉的下面。左手的拇指和食指開啟，將左耳放置於拇指和食指之間的空隙，給耳竅留出一個空間。腰背要挺直，左大腿彎曲到腹部的位置，身體要自然放松平躺，伸直右腿放在左腳的上方。
右手心貼在肚臍上，將心神凝思於肚臍後的部位，幻想自己全身像水晶一樣光亮，仿佛睡在平靜的水面上，下空無底。想象身上的被褥都化作一層白氣，周圍環境好像一個雞蛋，渾然光亮，而自己就睡在雞蛋的中心。
當然只掌握了睡姿顯然是遠遠不夠的，透過【歷世真仙體道通鑒】中的記載，我們可以稍稍領略一下陳摶睡功的要義和奧妙：
若至人之睡，留藏金息，飲納玉液，金門牢而不可開，土戶閉而不可啟，蒼龍守乎青宮，素虎伏於西室，真氣運轉於丹池，神水迴圈乎五內。呼甲丁以直其時，召百靈以衛其室，然後吾神出於九宮，恣遊青碧，履虛如履實，升上若就下，冉冉與祥風遨遊，飄飄共閑雲出沒……
這段話的大概意思是：首先要調整呼吸，使之綿綿若存，並徐徐咽下在這個過程中口中所產生的津液。各種感覺器官安定不動，土戶穴收緊向上，放松泥丸宮、心目內觀、陰陽交匯，使先天之元氣在人體五臟中自行運轉。放松自己的思想，讓它暫時擺脫肉體的束縛，神遊於天地之間。在這種似睡非睡、神氣相抱、致虛極、守靜篤的狀態下，陳摶似乎就能做到出入無息，並且可以長時間不動、不飲、不食，實作所謂的「六脈俱無」、閉氣胎息，進入一個高度靜寂的境界。
陳摶的一生堪稱傳奇，他歷經晚唐、五代、宋初之世, 閱歷豐富, 思想深邃。宋太宗曾評價他：懷經綸之長策, 不謁王候; 蘊將相之巫師，未朝天子。陳摶在思想上融儒、釋、道三教之學說於易學之中，創立了「先天易學」。他的學說經周敦頤yí、邵雍推演，成為宋代理學的重要組成部份，對後世影響極大。不過，陳摶最被人稱道的還是他獨特的睡功，並被民間尊為「睡仙」。
端拱初年（也就是公元988年），陳摶突然對弟子賈德升說：「你可以在張超谷鑿石為室，我將要在那裏休息。」端拱二年秋天石室鑿成，陳摶親自寫了幾百字的奏表，大致內容是：「我氣數將盡，聖朝難以依戀，隨後將在這個月二十二日化形於蓮花峰下張超谷中。」
端拱二年（989年）七月，陳摶仙逝於華山張超谷石室，享年一百一十八歲。據說七天之後，他的四肢身體還有余溫，彼時還有五色的彩雲漂浮在石室的洞口，經月不散。
正所謂，
至人本無夢，其夢乃遊仙。
真人亦無睡，睡則浮雲煙。
煙裏長存樂，壺中別有天。
欲知睡夢裏，人間第—玄。
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