我第一眼看見這個問題覺得，infj自己很分裂，所以很容易發現別人背後的脆弱和不合（自己）邏輯的地方，會在心裏試圖給他們制造平衡，比如對fi高的會很感興趣，很容易發現intj和infp藏起來的孤獨和脆弱，試圖用fe的邏輯去精神分析他們的傷痛，（不過他們經常否認這一點甚至會反感，因為fi的堅實，intj，infp表現的是傲嬌，突出的是傲的部份），infj被拒絕後往往會覺得他們的fi不過是更堅固的防禦機制，會覺得他們經歷了更大的創傷。但是這是fi人強烈拒絕的，他們不願意去解構自己的創傷，「讓我壯烈地墮落或者劍走偏鋒吧，不要覺得你能拯救我，要麽和我同行，要麽誌不同道不合，就此訣別」，（當然這是你冒犯到了他們的fi，一般來說他們會穩定地呆在自己fi的小世界裏不太在乎外界）他們會覺得infj為什麽這麽中庸甚至麻木，殊不知infj是經歷過更大分裂的痛苦，至少對我來說。
如果說少年的fe純然天成，可以遊刃有余地滾向理想，fi棱角分明，敏感，帶著ni天生的對於時間空間的悲秋傷春，「前不見古人，後不見來者」，
在一個時期他們的利他的沖動會超過利我，他們會不顧一切地試圖證明人性是可以被後天塑造的，人性中對烏托邦向往的激情會壓倒一切，他們找遍史書中的英雄主義，從正氣歌到自己學校的校歌，永遠為集體主義的利他行為和人長久美好的情誼流淚，理想主義就是一首無上的贊歌，infj想做的無非是為它添上氣勢磅礴的排比，和華美的韻腳，這個時候他們看起來和大多數的中二少年沒什麽不一樣，當他們回首這段歷史時，（如果他們沒有因為二元分法接受不了自己也有欲望，覺得自己陰暗而選擇極端的死亡的話），往往會帶著自嘲和和解，比如我現在就會，理想主義就是大腦acc活動減少和五羥色胺增多2333
以前表現出的理想不過是自己有能力在自私之余還做奉獻者的時候，承認自己的自私是很難的，因為很大程度上意味著否定掉過去英雄主義的理想客體和自己重合的部份，也意味著否定掉自己崇拜過的有些極端的個體，他們的死突然就顯得有些值得被同情，扭曲的激情是一回事，自私是另一回事，認識到復雜的人性不意味著虛偽，甚至是更真實更直接的部份，越來越承認人性的有趣正是來自於這種平衡的復雜性。
infj的悲哀就是在理想破滅的過程中，fe的圓滑長出認知的棱角，fi的方正卻變得模糊，沒辦法像以前一樣渾然天成不受道德自責地運用技巧，隨著年齡和認知的增長，內心的道德感和責任感與日俱增，盡管他們年幼時就表現出不同尋常的道德感和正義感氣質，他們以前還可以經常眉毛骨折，可以成為人群聚焦和歡迎的焦點，早熟的語言技巧，心理敏感和有些討好的性格讓他們往往成為曖昧和幽默的高手，pua傷害別人也不客氣，後來就真的越來越老頭了，當然返璞歸真 、看山還是山後也可以偶爾眉毛骨折一下，而他們一開始就擁有人性的黑盒plus，後來開啟了它，就沒辦法合上，就越來越深究黑盒的執行規律，各種人性動力的本質，無限增加正多邊形的邊數去逼近，卻沒辦法向以前那樣圓滑，想到這一點，老頭大概會嘆氣吧，然後抱著對愛和救贖的向往繼續研究
當然大多數人會覺得很無力，我也會問自己，你想要的愛和救贖究竟是什麽呢，從試圖一勞永逸地解決問題的宏大敘事，到最後不斷認識到人性的復雜，從認為「只有先解放全人類，才能解放我們自己」 到 「只有先解放我們自己，才能解放全人類」
我自己不確定題主對病嬌的定義，先上一下百度的
「病嬌，是ACGN次文化中的萌內容之一，簡單來講就是一種「不健全的心理疾病」，畸形的愛所產生的病態扭曲心理，有點偏向占有欲又有極端的思想或行為，做出超乎常人理解的過激言行。這種性格的人物通常會對某一種現象或者某一個人產生病態的執念，做出任何手段將其占為己有為止，平常不容易被發現。
狹義上指那些面對持有好感的人而處於嬌羞狀態下產生精神疾病的患者所表現出來的性格特征。廣義上則指在處於精神疾病的狀態下與被某事物強烈吸引無法自拔的人所表現出來的性格特征。病嬌的形成通常會對某一現象產生常人無法理解與認同的強大情緒、執念。因此會以這為動力做出過激的行為，比如瘋狂示愛、排他、跟蹤、得不到就毀掉、自殘等極端行為。
以上為其基本定義，現實生活中其定義往往會因持有者的不同而產生不同，但持有者始終是致命危險的存在。」
我覺得為什麽infj容易出病嬌還不如轉譯成為什麽infj容易有心理問題和精神困惑，這裏就不深究ni和fe背後的形成原因，只談兩個最重要的特點，infj的追求和理想主義是 純粹 和 永恒 ，所以可以引申為精神分析和浪漫主義的沖突，所以他們看起來會很精神分裂
他們渴望在人和人的交往中擁有和諧，穩定的氛圍，縱然他們有一開始容易把別人理想化，如果破滅就怨恨離開的缺點，後來越來越在理想形象和現實之人中尋找平衡，生活是平衡的藝術
純粹的背後當然是復雜，兩個極端就是，他們有試圖思考所有變量的還原論傾向，ti精神分析到最後，會發現精神官能症是一種逃避不幸的復雜技術，但現實就是不幸，就像bpd，雙相，英雄主義，知道了自己的性格來源，試圖去解構自己的痛苦，可痛苦是自己的防禦武器，被看見的時候，也被繳械了，一切都可以被解釋，也就沒有了fi那麽堅定的動力，理解的悲哀就是，他們可以理解所有人，理解人性的復雜之後，理解一個所謂理想主義者為了保持自己的高尚和純粹是塑造一個敵人的時候，即便可能這個敵人的處境比自己還差，理解了所有人的創傷後的悲憫，承認一個罪犯的自由意誌也要猶豫了，基於對這個客體主觀和客觀評價後近乎於神的悲憫，不物化別人，也意味著沒辦法去傷害和拓展自己的意誌，積攢的怨恨，對內攻擊是抑郁，對外是政治抑郁甚至是生命抑郁。
當然infj很強大，他們很堅韌，除非走投無路崩潰到極點，不然並不會對外表現出自己的心路，不會告訴別人，「成年人只能被分類不能被教育，我沒有義務理解他，如果他壞的部份超過了百分之五十，就可以很快遠離和討厭他」這種心路只能被高效的現實認為是聖母的，其實infj一開始很討厭聖母，因為他們知道任何人都不是自己想的那麽善良，包括自己。
當認清了一切後，精神動力的很大一部份會是堅持真理，承擔責任，以彌補fi的不足，這個時候他們會很有力，很強大，當真理和邏輯越清晰的時候，會越來越平糊和開放包容，抱著真正的可以改善世界的信仰，獨立堅定的態度，和正確的方法
同時進行的是infj會看很多的心理學書籍，關於強迫癥，焦慮癥，雙相，各種人格障礙，我不喜歡說這是中庸，或者說infj強烈痛苦和矛盾的就是讓自己接受自己的普通，「為什麽我是邊緣型人格障礙，為什麽不是他們是中間型人格障礙」「正常人的定義是生物性的正態分布還是資本的塑造」或許精神分析還可以安慰自己，「所有的不瘋狂都是瘋狂的另一種表現形式」，但是心理學就是科學的，是可以依靠的穩定的東西，以此基礎上去再去判斷各種意識形態
浪漫主義是樂觀，是理想化，是文學，是隔著朦朧的眼罩看世界，是一種對合理欲望再生產的焦躁的寄托，是永恒的追逐，他者的凝視和沈默，是快要觸碰而及時收回的手，「人生若只如初見」，在相遇的瞬間，愛情就已經喪失了它所有的活力，無論如何卻也都回不到那個奇跡的時刻
愛情究竟是什麽呢，愛情是悲痛的淪陷，是與他者的碰撞和一場冒險，還是？
infj知道無條件的愛是什麽，愛是純粹的，是想象和理想化，這一點很容易定義
infj會痛苦和迷茫於把理想的引入現實
婚姻，權利，人性的自私，享樂的愉悅
現實裏沒有愛情，只有政治的構建和性
最後infj宗教般的信仰熱情將愛情排除在外
直到他們蟄伏到可以承擔現實的責任，認清現實的復雜性後，可以在生活的瑣碎中創造出短暫的「一場最小的共產主義般的愛情」，直到雙方都樂意和堅定信仰於玩一個遊戲，eros所塑造的形象誕生於對彼此現實的幻想，它的形體誕生于朦朧的情感，於玫瑰色的混沌中旋轉收縮，一條條歲月螺旋的尾跡纏繞而出，用所愛之人去慢慢勾勒神的面孔，這樣的雕刻，於神的完美是消殞，於人的具體是殘忍，若要精準地在現實裏把控超脫於現實的尺度，你是現實的，也是幻想的，彼此的幻想作為文學形象，通向不朽的永恒，美也是精神的，你不需要是完美的，是在一個平凡人身上看見的道德永恒，妓女也可以顯現阿爾忒彌斯的模樣（這樣的交流會吃醋和失控嗎，我不知道，因為我也沒有體驗過，現實和理想的割裂永遠是infj需要慢慢平衡的
「浪漫主義 是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人對於生活豐富的感知，但它也是病弱蒼白的，是熱病、是疾病、是墮落，是世紀病，是無情的美女，是死亡之舞，其實就是死亡本身」
infj的割裂就在於同時想要青春和對青春的深刻解讀，不得不承認它們是相左的，我想說的是去感受吧，哪怕是極端的感受，同時追求秩序和對刺激的體驗是緣木求魚，不一定要解放自己在純粹的享樂中，比如把攻擊性發泄於搖滾樂和運動，崇高性寄托在虛構世界，無腦的集體性娛樂在戰錘等遊戲裏，如果被超我壓迫久了可以試著以更復雜的正確的方式解放自己，只是感受，我的存在，不要太在意別人的感受
浪漫主義是對不確定性的相信，哲學心理學和精神分析沒辦法教你怎麽生活得快樂，快樂只有自己解放自己自由，也就是無意識的真實
後來infj會越來越沈默，因為形而上的東西在這個物質世界是不外顯的，我就是我的精神本身，後來infj接受了自己理想主義的慢慢沈寂，執著的infj也會變成坐在一起的伴侶，只是依靠著，拿著景區所有人都有的冰淇淋，相視一笑，沒人知道他們腦子裏有多壯麗過，我會這樣嗎，我不知道，不過我希望自己可以
後來infj只是默默去各個地方當義務誌願者，去埋頭於鉆研宗教情感的本質之類的問題，書中自有人類群星閃爍，他們不再覺得孤單，也會寫下關於文學，關於理想，關於人的本性，文字的意義就是，作者因自己的痛苦和精神困境尋求的表達和承載，寫下的一刻起就開始不斷穿越時空，給予同樣經歷的人以慰籍
知其不可而為之的勇氣
我知道大多數人都完不成自己最初的夢想，infj更是要目睹自己理想主義的慢慢沈寂，什麽是真正的勇氣？百年酒館裏說，「我掙紮，所以我看起來軟弱。人們不想看著弱者，因為那讓他們想起來自己的軟弱。但他們不懂，他們不懂，當一個人在掙紮的時候，那意味著他很強大，他很強大，因為弱者不會掙紮，他們直接就死掉了。」未經世事的天真算不上真正的勇氣，抑郁中的人才是更勇敢的，因為他們敏銳地察覺到了肉體在復雜物理世界中的脆弱，不可控，仍然願意去相信，此間克服的困難是難以想象的，這部份是不被常人看見的勇氣
我知道infj很體面，即使掙紮也會盡量掙紮得優雅，所以有些人為了理想的體面選擇了極端，那一刻的勇氣很大，但也超不過留下來的歲月的累積，他們是不是勇敢者我不知道，但我們是幸存者，選擇了面對一個復雜的新世界，去在其中承擔自己所信仰帶來的責任
有一天infj會收起自己的fe，只是變得在自己的領域追求卓越，找到了fi帶來的自我的強烈滿足感，或者只是選擇成為一個普通人，隨心所欲地做自己喜歡的事，當然我知道會有很漫長的一段對現實的屢屢碰壁，現實的溝壑是那麽幽暗難測，看見自己上限和理想的差距時的痛苦，沒有能力創造一個和諧的人際氛圍，人與人的鬥爭和對自由發展的壓迫…
飲冰十年，難涼熱血，對人性的善良和純粹的執著，還願意抱著自己熾熱的心取暖，我永遠會為知其不可而為之而落淚
為什麽說那麽多理想，理想主義是人類青澀的夢，是偏激和瘋狂的沈淪，是烏托邦前的血海，和自我淪陷的致命誘惑
以前看見有個回答說 是世界上1%的infj在改善這個世界變得更美好，突然有點自戀，不過他們本來就值得被這樣誇
大多數人看見infj的所謂病嬌，大概就是理想主義和現實產生分裂後，精神上或者生理上的痛苦，ti邏輯尚未發展出堅實完整的三觀，fe追求和諧沒辦法直接客觀地表達自己和交流，所以看起來有時候特別沈默羞澀，有時候又因對理想的自戀和維護表現出的偏激，看起來很傲嬌
或者只是處於生理性的焦慮抑郁或者強迫當中，這時候的他們是痛苦的，沒有完整的邏輯和足夠的閱歷支撐自己的ni，而是轉向跳躍的隱喻和寓言，試圖構建精神的樓閣躲起來保護自己
在抑郁低落的心境，像快要溺水的人抓住稻草，把自我不能實作的理想重新傾註構建到一個人身上，ta如果在就是我的理想還在，ta的離開即是理想的崩塌，越理想化，越離不開這樣一個精神支柱，已經經歷過一次理想崩塌的infj是不可能輕易放手的，所以會有強烈的占有欲，這個難熬的時期不適合談戀愛，並沒有一個天使會來到你身邊，也沒有人有義務去承擔這樣沈重的責任，如果自己不發光，哪裏都不是救贖，不要把精神支柱構建於具體的人身上，infj應該做到，愛一個人先要在精神上不需要ta，現實的需要和精神的需要不是一回事
所以這大概就是看起來所謂病嬌的原因吧
還有一點就是fe的表達欲，infj喜歡記錄，善於準確地在他人和自己心中激起情感的漣漪，常常抽離出來，把生活美化成被多數人認可的藝術品，fi就是我做什麽不需要別人的認可，我會一直做這件事，不斷做實事提高自己和完成目標，fe往往有些依賴別人的反饋，為了獲得他人認可，所以有些自戀，虛無或者說沒有看起來那麽實在，所以看起來也可能會病嬌
不過反過來說這也是理想主義的可愛之處
就像康德說 人是目的而不是手段
其實intj和infj都有點橫渠四句的感覺
但是明顯intj會更自我一點，雖然個人發展並無優劣，但我覺得infj是更人道主義的intj（雖然intj也很人道主義），正如尼采說
「人的偉大之處在於，他是一座橋梁而非目的。人的可愛之處在於，他是一個過渡，也是一個沈淪。」
intj只銘記了前面一句，其實前面一句就夠了，「普通人的偉大在於他們有的懷著超人的理想雖敗猶榮，有的為了超人而犧牲自我甘於沒落，所以說他們是通往超人的橋梁。」intj為了抵達目的(這個目的往往是自己本身)，而把自己作為權力意誌的橋梁，這是對自己最大的人道主義了，也是對人類的，因為個人也是人類的一部份。
而infj的目的也是人道主義，覺得沒有人是一座孤島，也是把自己作為橋梁通向目的，只是途中會更理解和幫助其他的人，infj在塑造自身超人特性的同時也深知後半句「人的可愛之處在於，他是一個過渡，也是一個沈淪」
由於infj本身的痛苦性也會更加理解精神沈淪，自然會去用精神力去引導其他無法獲得權力意誌的人獲得精神自由。
infj會深刻明白，人生的意義不全然在於賺了多少錢，多麽成功，得到怎樣的地位，還在於對人的理解和同情，這會成為他們在現實世界奮鬥的一個精神錨點。
不要依據你達成多少欲望來衡量你的生活，欲望的膨脹是無限的，理想主義如果只是為了標榜自己的與眾不同，道德優越感和遺世獨立，只是為了滿足自己對於名利的欲望，那麽難免陷入自我迷醉狂妄的陰溝裏，郁結成生理的精神官能症，「一個人怎麽可能在做聖人的同時又領導著具有世界歷史意義的科學運動呢？在信賴上帝並把一切都交付給上帝的同時，人又怎樣作為一個血肉之軀獨立於大地之上呢？正如威廉·占士所說，關於這個問題，沒有人能提出可以使別人滿意的答案，每個人都匯聚了整整一套極為個人性的經驗，以至他的生活成了一個極為獨特的難題，需要極為個人性的解決方式。盡管這個極為"個人性"的難題有著極端的特殊，除了獻上我們的尊重以外，更多的應該是寬容和理解。」怎麽治愈自己主要是現實的問題，而在精神上，應該以獲得多少真誠，憐憫，堅定甚至自我犧牲的時刻來衡量，最後回首一生，真正讓自己的理想主義沒有遺憾的，無非是以因人而異正確合理的方式善待了更多的人
或許我在現實的磨礪下會漸漸平靜，多年以後，我面對自己平凡的現實和選擇的不同的道路，會回想起走進校門的那個下午，在那一刻，心中「航空報國，奮然無悔」的抱負的確是永恒的
